Les malheurs de la Sophia: sagesse et humour chez Alexandre Kojève
Résumé
In his interview with Edmond Ortigues, Kojève stresses the fact that his Introduction to the Reading of Hegel was published by a “humorist” Raymond Queneau. Further, Queneau summarized the Phenomenology of Spirit in his humoristic novel Zazie dans le métro which happens to be a novel on wisdom, as Kojève insists in the interview. The article aims at investigating this rather unexpected component of Kojève’s thinking, namely his defamiliarizing attitude to the concept of wisdom by the use of explicit (quotes from the Russian fictional satiric author Kozma Prutkov or allusion to the children’s book Les Malheurs de Sophie written by Sophie Rostopchine, Countess of Ségur) or implicit humoristic references.
On connaît l'importance de la figure du Sage pour Kojève. Le Sage apparaît à la fin de l'Histoire et incarne le Savoir absolu, dans l'État universel et homogène. Le Sage «vit et agit; mais il ne vit que par la science, et il n'agit que pour la Science» (Kojève 1947: 326), de sorte que cette figure prend les dimensions surhumaines du suprême Savant de Rimbaud, qui le décrit dans sa célèbre Lettre du voyant (lettre à Georges Izambard du 13 mai 1871).
Il est facile d'imaginer ce Sage des derniers temps en maniaque du savoir, toujours concentré, sérieux, satisfait de sa supériorité intellectuelle. Georges Bataille s'est insurgé contre cette autosatisfaction dans une lettre du 8 avril 1952, écrite en réaction à l'article de Kojève consacré aux romans de Raymond Queneau:
Seulement vous allez peut-être vite, ne vous embarrassant nullement d'aboutir à une sagesse ridicule: il faudrait en effet représenter ce qui fait coïncider la sagesse avec l'objet du rire. Or je ne crois pas que vous puissiez personnellement éviter ce problème dernier. Je ne vous ai jamais rien entendu dire, en effet, qui ne soit expressément et volontairement comique, au moment d'arriver à ce point de résolution (Bataille 1997: 443).
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