Nous proposons d’examiner la manière dont la diversité religieuse est catégorisée, problématisée et traitée pédagogiquement dans le cadre de l’actuel curriculum d’éducation à la citoyenneté en France et la façon dont sa mise en œuvre est déclinée en à La Réunion, région française ultrapériphérique située dans l’océan Indien. Pour ce faire, l’analyse sociologique se base sur le prescrit en vigueur à savoir les programmes d’enseignement moral et civique de l’école, collège et lycée (2015, 2018) ainsi que les textes de cadrage relatifs à la mise en œuvre du parcours citoyen. Cette prescription ne saurait cependant être examinée isolément, sans prendre en compte d’une part la manière dont les questions de citoyenneté et de laïcité sont constituées dans le débat public, et d’autre part sans inscrire la configuration curriculaire présente dans une histoire institutionnelle longue, marquée par l’héritage républicain, qui conditionne le déploiement des politiques éducatives et les possibles pédagogiques. Il s’agit en particulier d’élucider les fondements et les conséquences de l’étroite articulation reliant laïcité et formation du citoyen en articulant les dimensions institutionnelles, épistémologiques et celle des imaginaires pédagogiques et politiques qui informent les discours et les pratiques. Si l’horizon émancipateur demeure prégnant à ces trois niveaux, il est travaillé par une certaine tension entre des orientations pédagogiques pas toujours harmonieuses : promotion du « vivre ensemble » placée sous le signe de l’éducation à la tolérance ou de l’approche interculturelle, promotion de l’esprit critique voire de la libre pensée, lutte contre le « séparatisme » (anciennement « communautarisme ») au profit d’une culture de l’intérêt général, souci de préserver la sérénité et la neutralité de l’espace scolaire. Par une mise en regard d’interprétations réunionnaises du cahier des charges citoyen, il s’agit alors d’analyser les effets de contextes sur les conceptions d’enseignement et d’interactions d’apprentissages (Anciaux, 2013 ; Fageol et Genevois, 2022). Quelles sont dans ces conditions les visages de la diversité religieuse et convictionnelle et les usages pédagogiques dans lesquels ils prennent forme ? Dans quelle mesure font-ils système avec des modèles de citoyenneté concurrents ? Mots clefs : EMC, religions, laïcité, devoir mémoriel