Contagion et rejet des figures marginales de la communauté - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Communication Dans Un Congrès Année : 2022

Ansteckung und Ablehnung von Randfiguren der Gemeinschaft

Contagion and rejection of marginal figures in the community

Contagion et rejet des figures marginales de la communauté

Contagio e rifiuto di figure marginali nella comunità

Résumé

Wir werden die Ablehnung der Frauenfiguren Kassandra und Medea analysieren, den gleichnamigen Heldinnen der Werke Kassandra und Medea: Stimmen. Die Durchsetzung des patriarchalischen Gesetzes, gegen das sie sich wehren, macht Kassandra und Medea zu Figuren, die aus der Polis ausgeschlossen werden. Während die Heilerin und Magierin Medea und die Prophetin Kassandra mit der Begründung aus der Gemeinschaft verstoßen werden, dass sie deren Immunität beeinträchtigen, wird die Übernahme einer sehr genauen Analyse der Ansteckungsmechanismen des politischen Übels durch ihre Erzählungen hauptsächlich von den Heldinnen selbst übernommen. Beide kommen in den Erzählungen zu Wort, um die Analyse der Ansteckung des Bösen in Gemeinschaften zum Ausdruck zu bringen, die zugleich Allegorien der gefährdeten modernen Welt sind. Die Ablehnung der weiblichen Sündenböcke Medea und Kassandra kann gleichzeitig Teil der Immunlogik sein, die Esposito in Immunitas analysiert. Indem er die Girardschen Analysen mit der Logik der "Autoimmunisierung" (selbstzerstörerischer Selbstschutz) von Gesellschaften verbindet, schreibt Esposito, dass das pharmakon als "Bremse [für] die Gewalt, die sich im sozialen Körper ausbreitet und wütet" wirkt [...]. Die Gemeinschaft, um sich selbst von ihrer eigenen Ansteckungskraft zu sterilisieren - ist gezwungen, "sich selbst zu operieren: [...], sich selbst zu spalten." (Esposito, 2021). Wir werden daher physische und sogar epidemische Krankheiten (die Pest, die Korinth in Medea heimsucht, und die Krankheit, die mehrere Figuren in Kassandra befällt) weniger als Zeichen medizinischer Übel betrachten.
We analyze the rejection of the female figures Cassandra and Medea, the eponymous heroines of the works Kassandra and Medea: Stimmen. The imposition of patriarchal law, to which they are opposed, excludes Cassandra and Medea from the polis. While the healer-magician Medea and the prophetess Cassandra are rejected from the community on the grounds that they interfere with its immunity, their narratives take on the task of providing a very precise analysis of the mechanisms by which political evil is contagious, mainly through the heroines themselves. Both speak out in the stories, to express the analysis of the contagion of evil in communities that are also allegories of the modern world in peril. At the same time, the rejection of female scapegoats Medea and Cassandra can be seen as part of the immune logic analyzed by Esposito in Immunitas. Linking Girardian analyses to the logic of the "auto-immunization" (self-destructive self-protection) of societies, Esposito writes that the pharmakon acts as a "brake [on] the violence that spreads and rages in the social body" [...]. The community, in order to sterilize itself of its own power to contaminate - is forced to "'operate' itself: [...], to divide itself." (Esposito, 2021). We will thus consider physical illnesses, even epidemic ones (the plague ravaging Corinth in Médée and the illness affecting several characters in Cassandre), as less the sign of medical ills than of the disease itself.
Nous analyserons le rejet des figures féminines Cassandre et Médée, héroïnes éponymes des œuvres Kassandra et Medea : Stimmen. L’imposition de la loi patriarcale à laquelle elles s’opposent fait de Cassandre et de Médée des personnages exclues de la polis. Si la guérisseuse-magicienne Médée et la prophétesse Cassandre sont rejetées de la communauté sous prétexte qu’elles entravent son immunité, la prise en charge par leurs narrations d’une analyse très précise des mécanismes de contagion du mal politique est principalement assurée par les héroïnes elles-mêmes. Toutes deux s’expriment dans les récits, aux fins d’exprimer l’analyse de la contagion du mal dans des communautés qui sont également des allégories du monde moderne en péril. Le rejet des bouc-émissaires féminins Médée et Cassandre peut en même temps s’inscrire dans la logique immunitaire qu’analyse Esposito dans Immunitas. Reliant les analyses girardiennes à la logique de « l’auto-immunisation » (autoprotection autodestructrice) des sociétés, Esposito écrit que le pharmakon agit comme « frein [à la] violence qui se propage et sévit dans le corps social » […]. La communauté, pour se stériliser de son propre pouvoir de contamination – est contrainte de « “ s’opérer ” : […], se diviser elle-même. » (Esposito, 2021). Nous considèrerons ainsi les maladies physiques voire épidémiques (la peste ravageant Corinthe dans Médée et la maladie atteignant plusieurs personnages de Cassandre), comme étant moins le signe de maux médicaux ou sociaux que de troubles politiques qui contaminent la communauté. Nous examinerons enfin la dimension biopolitique de la limitation des maux de la communauté. Les mythes grecs subvertis, s’ils sont réécrits dans une perspective féministe invitant au niveau esthétique à réévaluer et reconsidérer la tradition de la contagion mimétique, préparent l’analyse (aussi conduite par Wolf) des mécanismes biopolitiques présents dans les sociétés européennes modernes dont les mythes réécrits par Wolf sont le miroir.
Analizzeremo il rifiuto delle figure femminili Cassandra e Medea, le eroine eponime delle opere Kassandra e Medea: Stimmen. L'imposizione della legge patriarcale, alla quale si oppongono, fa sì che Cassandra e Medea siano escluse dalla polis. Mentre la maga-guaritrice Medea e la profetessa Cassandra sono respinte dalla comunità perché interferiscono con la sua immunità, le loro narrazioni si assumono il compito di fornire un'analisi molto precisa dei meccanismi di contagio della malvagità politica, e questo viene fatto soprattutto dalle eroine stesse. Entrambe si esprimono nelle narrazioni, per esprimere l'analisi del contagio del male in comunità che sono anche allegorie del mondo moderno in pericolo. Allo stesso tempo, il rifiuto dei capri espiatori femminili Medea e Cassandra può essere visto come parte della logica immunitaria analizzata da Esposito in Immunitas. Collegando le analisi girardiane alla logica dell'"autoimmunizzazione" (autoprotezione contro l'autodistruzione) delle società, Esposito scrive che il pharmakon agisce come "freno [alla] violenza che si diffonde e imperversa nel corpo sociale" [...]. La comunità, per sterilizzarsi dal suo stesso potere di contaminazione - è costretta a "operare": [...], a dividersi". (Esposito, 2021). Considereremo quindi le malattie fisiche, e persino le epidemie (la peste che devasta Corinto in Médée e la malattia che colpisce diversi personaggi in Cassandre), come segno di mali medici più che di malattie epidemiche.
Pouvoirs_de_la_contagion_Contaminations.pdf (746.63 Ko) Télécharger le fichier
MÜHLETHALERLouis_Resumecommunication_Fribourg.pdf (85.38 Ko) Télécharger le fichier
Origine Fichiers produits par l'(les) auteur(s)

Dates et versions

hal-04579671 , version 1 (17-05-2024)

Licence

Domaine public

Identifiants

  • HAL Id : hal-04579671 , version 1

Citer

Louis Mühlethaler. Contagion et rejet des figures marginales de la communauté : Analyse des récits de contre-mythes "Kassandra" (1983) et "Medea : Stimmen" (1996) de Christa Wolf. Atelier de recherche avec participation en keynote speaker de Roberto Esposito, Alessandro De Cesaris, Christoph Haffter et Arianna Sforzini, May 2022, Fribourg, Suisse. ⟨hal-04579671⟩
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