La présente analyse propose de localiser les manifestations discursives concurrentes d’une paresse associée aux « ruelles » à partir d’une étude croisée de trois textes adressés au public des honnêtes gens – le Traité de la paresse de Courtin, les conversations « De l’oisiveté » et « De la paresse » de Madeleine de Scudéry, et le Temple de la paresse attribué à Pellisson. La mise en série des lieux de la paresse permet alors de faire émerger les enjeux sociaux et politiques que cristallise cette notion.