Le fantôme de Descartes - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Lo Sguardo | Rivista di Filosofia Online Année : 2024

Descartes's Phantom

Le fantôme de Descartes

Résumé

Descartes's Phantom Diderot's relationship with Descartes is generally defined as one of opposition. More specifically, D'Alembert's theorization of biological materialism in Le Rêve de D'Alembert is the antithesis of Cartesian metaphysics. On the contrary, this paper aims to demonstrate that, in his opposition to Descartes, Diderot remained profoundly Cartesian. The first clue to this re-examination is the position that D'Alembert assigns to Descartes in the Encyclopédie: one of criticism, but also one of reverence. The criticism of metaphysics is already present in Descartes himself. Finally, Cartesian philosophy and the philosophy of experience cannot be set against each other, for Descartes bases his philosophy on a particular type of experience, namely the thought experiment. And it is precisely this method that Diderot adopts. In refuting metaphysics (scholasticism), Descartes divides himself from himself in order to found his metaphysics. D'Alembert adopts that division process to distance himself from Descartes while at the same time appropriating him, and Diderot uses the same process in Le Rêve de D'Alembert to position himself in relation to D'Alembert. I propose to define the resulting thinking device as one of phantomatization.
On définit généralement le rapport de Diderot à Descartes comme un rapport d’opposition. Plus spécifiquement, dans Le Rêve de D’Alembert, la théorisation d’un matérialisme biologique se ferait aux antipodes de la métaphysique cartésienne. Cet article entend démontrer au contraire que, dans son opposition à Descartes, Diderot est resté profondément cartésien. Le premier indice qui doit nous engager à ce réexamen est la position que D’Alembert assigne à Descartes dans l’Encyclopédie : de critique mais aussi de révérence. La critique de la métaphysique est d’autre part déjà présente chez Descartes lui-même. On ne peut enfin opposer philosophie cartésienne et philosophie de l’expérience, car Descartes fonde sa philosophie sur un type d’expérience particulier, qui est l’expérience de pensée. Or c’est précisément la méthode que Diderot reprend à son compte. Descartes réfutant la métaphysique (scolastique) pour fonder sa métaphysique se divise d’avec lui-même. C’est cette division d’avec soi que D’Alembert reprend à son compte pour se démarquer de Descartes tout en se l’appropriant, puis que Diderot pratique dans Le Rêve de D’Alembert pour se positionner par rapport à D’Alembert. Je propose de définir le dispositif de pensée qui en résulte comme un dispositif de fantomatisation.
Fichier principal
Vignette du fichier
2022-35-Diderot-Lojkine.pdf (170.46 Ko) Télécharger le fichier
Origine : Fichiers éditeurs autorisés sur une archive ouverte
Licence : Copyright (Tous droits réservés)

Dates et versions

hal-04407630 , version 1 (20-01-2024)

Licence

Paternité - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification

Identifiants

  • HAL Id : hal-04407630 , version 1

Citer

Stéphane Lojkine. Le fantôme de Descartes. Lo Sguardo | Rivista di Filosofia Online, 2024, Le metamorfosi di Diderot - Filosofia, arte, scienza, 35, 2022 (II), pp.15-30. ⟨hal-04407630⟩

Collections

UNIV-AMU INCIAM
11 Consultations
10 Téléchargements

Partager

Gmail Facebook X LinkedIn More