Nous allons matérialiser au Bénin, nous allons réinventer les reliques de l’esclavage parce que c’est l’histoire de l’homme, c’est l’histoire de l’humanité. Et nous allons créer cet espace dans lequel on va revivre ce qui était l’esclavage il y a 200 ans. On va avoir la chair de poule quand on va rentrer dans ce territoire à Ouidah, qui va ressembler à ce que c’était, à ce qu’était cette contrée il y a des siècles », annonce Patrice Talon, le président de la République du Bénin, en décembre 2016. Que signifie “revivre ce qu’était l’esclavage, ou encore “avoir la chair de poule” quand il fait référence au Bénin ? Plus largement, cette annonce interroge sur les logiques matérielles et architecturales de transmission du passé négrier actuelles. Quels sont les enjeux spatiaux, conceptuels et cognitifs des lieux de mémoire contemporains consacrés à l’esclavage négrier et à la traite transatlantique ?