L’insoutenable évanescence de l’être. Dislocation et éparpillement des restes humains en contexte d’exhumation au Pérou
Résumé
This paper examines the little-documented cases of forced exhumations, i.e. exhumations imposed on families by public policy, and the rumours of bone trafficking that follow. Drawing on the notion of the differential valence of exhumed remains, I analyse their oscillation between the categories of person, marketable object and waste, and how the cycle of circulation of remains initiated by exhumation is brought to a necessary closure at the local level.
This article analyses the impacts of the hypermobility, due to the action of the Peruvian state, of the corpses resulting from violence. It is based on ethnographical investigation over three years beginning with the moment of the exhumations in a cemetery in a rural community in the Andes in 2015 and ending with the restitution of the remains to the families in 2018. The article shows how the removal and displacement of human remains transforms the ritual and territorialized relations established with the deceased over a period of about thirty years and reopens the temporality of mourning. Conceptions of the person and the deceased are also impacted. Ranging from the status of a person to that of evidence for a judicial inquiry, and from an element of surplus or waste to a saleable good, the limits and the recomposition inherent in these thought processes are analyzed. During the three years that elapsed between the removal of the remains from the cemetery and their restitution to the families the article analyzes the local representations of a series of transgressive acts regarding the deceased. Their long absence had been assimilated to a "disappearance" in a complex administrative process showing little respect for their integrity. In the background the criticism of the peasants is really levelled at the public policies for the reparation of the victims. The rumours of bone trafficking that emerged over the three years constitute a moral discourse on the state and its interests. They express the ambiguous attitude of the rural Andean population to the State, which varies from an unsatisfied desire for recognition to a fundamental lack of confidence. This leads to the fears, due to uncertain identity and ontological instability, which are raised when the bodies are handled by institutions, fears that the families address by making innovative changes in their ritual relationship with the deceased.
Ce texte aborde les cas peu documentés des exhumations forcées, soit des exhumations imposées aux familles par les politiques publiques, et des rumeurs de trafic d’ossements qui leur succèdent. Forgeant la notion de valence différentielle des restes exhumés, j’analyse d’une part leur oscillation entre les catégories de personne, d’objet marchand et de déchet et, d’autre part, comment prévaut localement une nécessaire clôture du cycle de circulation des restes.
Ce chapitre analyse les impacts de l’hypermobilité des cadavres de la violence sous l’effet de l’action de l’État péruvien. Il se fonde sur une enquête ethnographique sur trois ans, débutée moment des exhumations dans un cimetière d’une communauté rurale des Andes en 2015 et achevée avec la restitution des restes aux familles en 2018. Cet article montre comment le prélèvement et la mobilité des restes humains transforme les relations rituelles et territorialisées établies avec les défunts depuis une trentaine d’années et rouvre la temporalité du deuil. Les conceptions de la personne et du défunt sont également impactées. Du statut de personne à celui d’indice dans une enquête judiciaire, voire de surplus, de déchet ou de bien monnayable, les limites et les recompositions de tels contenus idéels sont analysées. Durant les trois années écoulées entre le prélèvement des restes dans le cimetière et leur restitution aux familles, l’article analyse les représentations locales d’une succession de gestes transgressifs à l’égard des défunts. Leur longue absence a été assimilée à une « disparition » dans les méandres administratifs jugés peu respectueux de leur intégrité. En filigrane, ce sont les politiques publiques de réparation aux victimes qui sont sous le feu de la critique paysanne. Les rumeurs de trafic d’os exhumés qui ont émergé au cours de ces trois années énoncent un discours moral sur l’État et ses intérêts. Elles expriment le rapport ambigu des populations rurales andines à l’État, entre reconnaissance inassouvie et crise de confiance. Ainsi se font jour les angoisses liées aux instabilités identitaires et ontologiques que provoque la prise en charge des corps par les institutions et auxquelles tentent de remédier les familles en recadrant de façon originale la relation rituelle aux défunts.
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