Le concept du Tout-monde tel que le construit Édouard Glissant dans les formes de l’archipel, n’a rien d’une gentille utopie consensuelle et inoffensive. C’est au contraire une charge contre les abus de la colonisation et les perversions auxquelles a donné lieu une exigence d’universel. Glissant, de ce point de vue, est bien l’héritier du puissant Discours sur le colonialisme publié par Aimé Césaire en 1950. La créolisation est cette hybridation linguistique et culturelle qui fait retour, au sein même des langues dominantes, contre leur hégémonie et contredit ainsi par les faits les violences actuelles de la globalisation. Parler de créolisation, c’est parler d’un trouble dans la culture, d’une indistinction qui, dans le domaine artistique comme dans les domaines plus largement intellectuels et sociaux, contredit les représentations monolithiques d’un « choc des cultures ». Le « choc », ou le conflit, n’est nullement entre les cultures, mais entre la violence des dirigeants et la réalité éprouvée des populations – migrantes ou non – au sein de cultures multiples, croisées et se nourrissant de leurs hybridations. Le Tout-monde est un monde au sein duquel l’exotisme a disparu pour faire place à des formes de familiarité mutuelle, et par là même de solidarité, renvoyant à leur exotisme social des technocraties dirigeantes coupées de cette réalité.