TRANSGRESSION COMME NORME ? RELECTURE(S) D'UN TEXTE CANONIQUE DE LA CULTURE POLONAISE À LA FIN DU XX e ET AU DÉBUT DU XXI e SIÈCLES. - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Revue des études slaves Année : 2019

Transgression as a norm? New perspetive(s) on a Polish cultural canonical text in the late 20th - early 21st century.

TRANSGRESSION COMME NORME ? RELECTURE(S) D'UN TEXTE CANONIQUE DE LA CULTURE POLONAISE À LA FIN DU XX e ET AU DÉBUT DU XXI e SIÈCLES.

Transgresja jako norma? Przekrztalcenia kanonicznego tekstu w polskiej kulturze konca XX i poczatku XXI wieku.

Résumé

This rapid review of the texts, which since 1989 have returned to the (transgressive!) charge of the canonical models of Polish culture that have been dominant since the 1830s, can only lead to a provisionally partial conclusion. It is part of a larger project, integrating other romantic myths (such as that of the Great Parisian Emigration, for example) and other contemporary texts. But on the sample presented here, we can see several characteristic features of the treatment of the Polish “national standard”. On the one hand, the gradation that takes place in transgressive gestures, since Pilch, who refuses the transformation of the private man into the public man and the obligation of a heroic posture reduced to form, speech and a discourse which, by dint of being repeated, becomes nauseous, going through the exposure of Konrad's megalomaniac posture, compared to the showbiz stars of our postmodern consumer society (Blanc-rouge by Bieńkowski), to arrive at minority claims which show the limits of this canonical model: right to sexual alterity, right to the feminine voice (difficult, because it is entangled in the grammar of the language which imposes the masculine model), and placing metaphysical suffering in the face of at the limits of the body, a true place of memory. To put it another way: Chutnik and Bator oppose to the ghostly body of Poland the body in flesh and blood of those who embody the heritage of history, shaped by myths. At the same time, if the romantic model is no longer possible and there is a plethora of texts that transgress it, it is also the mark of a deep anchoring of this model in the collective subconscious (?) and in public debates, where in recent years it has experienced a new resurgence.
Ce rapide parcours des textes qui depuis 1989 reviennent à la charge (transgressive !) des modèles canoniques de la culture polonaise dominants depuis les années 1830, ne peut que conduire à une conclusion provisoirement partielle. Il s’inscrit dans un projet plus vaste, intégrant d’autres mythes romantiques (comme celui de la Grande Émigration parisienne, par exemple) et d’autres textes contemporains. Mais sur l’échantillon ici présenté, nous pouvons constater plusieurs traits caractéristiques du traitement de la « norme nationale » polonaise. D’une part, la gradation qui s’opère dans les gestes transgressifs, depuis Pilch, qui refuse la transformation de l’homme privé en homme public et l’obligation d’une posture héroïque réduite à la forme, à la parole et à un discours qui, à force d’être répété, en devient nauséabond, en passant par la mise à nue de la posture mégalomane de Konrad, comparé aux vedettes de show-biz de notre société de consommation postmoderne (Blanc-rouge de Bieńkowski), pour aboutir aux revendications minoritaires qui montrent les limites de ce modèle canonique : droit à l’altérité sexuelle, droit à la voix féminine (difficile, car empêtrée dans la grammaire de la langue qui impose le modèle masculin), et plaçant les souffrances métaphysiques face aux limites du corps, véritable lieu de mémoire. Pour le dire autrement : Chutnik et Bator opposent au corps fantomatique de la Pologne le corps en chair et en os de celles qui in-carnent l’héritage de l’histoire, façonnée par les mythes. En même temps, si le modèle romantique n’est plus possible et que les textes qui le transgressent sont pléthore, c’est aussi la marque d’un ancrage profond de ce modèle dans le subconscient (?) collectif et dans les débats publics, où il connaît ces dernières années une nouvelle résurgence.
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Citer

Kinga Siatkowska-Callebat Callebat. TRANSGRESSION COMME NORME ? RELECTURE(S) D'UN TEXTE CANONIQUE DE LA CULTURE POLONAISE À LA FIN DU XX e ET AU DÉBUT DU XXI e SIÈCLES.. Revue des études slaves, 2019, 4, pp.579-592. ⟨hal-04031209⟩
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