Les Indiens yucuna appliquent en permanence une multitude de règles institutionnelles, dont la plupart restent le plus souvent implicites dans tous leurs types de contextes, aussi bien traditionnels que modernes. Elles ne sont que très rarement adressées directement à un interlocuteur en particulier. Elles sont fréquemment énoncées dans les mythes, à propos de personnages mythiques, ou bien dans les conversations courantes, pour critiquer des personnes non présentes dans la situation d’interlocution. En dehors de ces genres de parole particuliers, les règles ne sont explicitées directement aux intéressés que dans quelques situations bien précises, notamment lors des dialogues rituels des cérémonies dansantes, et lorsque celles-ci sont transgressées, puisqu’il faut les rappeler. Ce dernier rappel, directement adressé à l’interlocuteur, apparaît alors principalement dans des situations d’apprentissage, de dispute ou de conflit. L’une des raisons de cette relative rareté de l’explicitation des règles est l’application d’une loi fondamentale, responsable de la majorité des non-dits : « Une fois qu’une règle a été formulée explicitement, elle doit être appliquée sans avoir à être rappelée ». Les représentants de l’autorité sont en général ceux qui en font le rappel explicite ; mais en le faisant trop fréquemment, ils sont alors considérés comme trop autoritaires et maladroits, et se retrouvent presque toujours dévalorisés, sanctionnés ou détestés... Le texte explore différentes catégories de non-dits : ceux qui sont liés aux dévalorisations des rappels à l’ordre et qui s’appliquent normalement à un savoir partagé, et ceux qui portent sur des savoirs non partagés. Deux autres types de non-dits, sont liés à la sexualité, les autres sont rattachés au chamanisme.