Les premières études sur la compilation des légendiers français remontent au début du 20 e siècle avec les célèbres travaux de Paul Meyer 1. Les mécanismes qui régissent leur compilation sont encore l'objet de recherches récentes 2 , montrant notamment que les premiers regroupements de Vies de saints en français ne proposent pas à l'intérieur de leurs principales subdivisions (apôtres, martyres, vierges et confesseurs) une organisation stable. L'ordre des Vies y est redistribué de famille en famille. Ainsi, les légendiers français sont le résultat d'un système de compilation complexe. Au niveau des manuscrits entiers, ils sont formés de grandes familles de légendiers qui se sont au cours du temps accumulées. À plus petite échelle, il semble qu'on puisse également détecter des microséries possiblement d'un même auteur, à l'instar du recueil des « Seint Confessor » de Wauchier de Denain (manuscrit, fr. 412 de la BnF). L'objet de l'exposé, ici, est de proposer d'étudier les Vies de saint en langue vernaculaire avec une approche non pas par Vie ou dossier isolé, mais au niveau du légendier complet, voire des familles de légendier pour mieux comprendre les spécificités de ces compilations. Une telle approche nous permettrait : 1. d'identifier des microcompilations jusqu'ici passées inaperçues. 2. d'examiner l'histoire de leur transmission dans les légendiers postérieurs pour retracer l'évolution des récits, de leur circulation et de leurs usages.