Like a deer caught in the car’s headlights : spatial justice and animals
Comme la biche tétanisée dans les phares de la bagnole : la justice spatiale et les animaux
Résumé
Resulting from a literature review carried out by three scholars in geography, interested in animals and spatial justice, this article questions the way justice is invoked by theoreticians, to conceive of animals in society. Rather than reproducing an exhaustive review, our aim is to identify different leads for research on social justice (is it being widened or transformed by taking animals into account?), on animals (are they subjected to or do they benefit from justice?), and on areas where humans and animals evolve (what animal ethics justify forms of apartheid or forms of communal living?). Due to the necessarily constrained size of an article, we will oversimplify the diversity of approaches, by highlighting two poles (the welfarist reformists on the one hand, and the antispeciesist abolitionists on the other) from which arise of course diverging positions, debates, scissions and symbolic struggles. However, this article does not aim at producing a sociology of animalist movements.
Fruit d’une synthèse bibliographique effectuée par trois enseignants-chercheurs géographes qui s’intéressent aux animaux et à la justice spatiale, cet article interroge la façon dont la justice est convoquée par les théoriciens pour penser l’animal dans la société. Il vise moins à une synthèse exhaustive qu’à ouvrir des pistes de réflexions et de recherches sur la justice sociale (est-elle élargie ou transformée par la prise en compte des animaux ?), sur les animaux (sont-ils des objets ou des sujets de la justice ?), et sur les espaces dans lesquels humains et animaux évoluent (quelles éthiques animales justifient des formes d’apartheid ou des formes de vie en commun ?). Du fait du format nécessairement contraint d’un article, nous effectuons un certain nombre de simplifications dans la grande diversité des approches, notamment en mettant en lumière l’existence de deux pôles (welfaristes réformistes d’un côté, et antispécistes abolitionnistes de l’autre) entre lesquels des positions variées, des débats, des scissions, des luttes symboliques existent bien entendu. L’objet de cet article n’est donc pas de produire une sociologie de ces mouvements.