Le recueil fondateur de poèmes en prose, Les Chansons madécasses d’Evariste de Parny publié en 1787 fascinent depuis sa sortie. Mis en musique par Ravel en 1926, ils sont traduits en malgache en 2002 par Serge-Henri Rodin sous le titre Hira malagasy puis en créole en 2005 par Axel Gauvin et Robert Gauvin sous le titre Douz shanté madégaskar . Du fait de la rupture qu’instaure cet ouvrage, y compris dans la propre bibliographie de Parny, les universitaires se sont souvent interrogés sur l’intertextualité réelle de ce texte. L’enjeu consiste à déterminer si, au-delà de la présence indéniable de la culture malgache dans l’oeuvre, les Hainteny constituent un hypotexte crédible ou si, à la suite d’Ossian et d’autres bardes, Parny n’a fait que sacrifier à la vogue de l’exotisme. Certains critiques en analysant les caractéristiques formelles des poèmes réfèrent à des traits stylistiques des hainteny tel que le caractère elliptique. Mais le mot « hainteny » n’est jamais prononcé. D'autres encore s’inscrivent dans ce sillage et questionnent le degré potentiel d'"imposture" de l'oeuvre en soulignant la convention qui consiste à parler de soi tout en prétendant donner la parole au peuple autre. Pourtant, pour tout lecteur des hainteny, ne reconnaître que des sources génériques aux Chansons madécasses reste troublant. Ainsi, la question des filiations demeure entière. Au-delà de l’effet de mode pour les formes exotiques, cette communication se propose de réévaluer le dialogue établi avec les hainteny en s’appuyant notamment notamment sur les Hainteny d’autrefois, anthologie publiée par Bakoly Ramiaramanana dont les poèmes ont été recueillis au début du XIXe siècle.