Stefania Achella, Francesca Iannelli, Gabriella Baptist, Serena Feloj, Fiorinda Li Vigni & Claudia Melica (dir.), The Owl’s Flight. Hegel’s Legacy to Contemporary Philosophy
Résumé
Stefania Achella, Francesca Iannelli, Gabriella Baptist, Serena Feloj, Fiorinda Li Vigni & Claudia Melica (dir.), The Owl’s Flight. Hegel’s Legacy to Contemporary Philosophy, Berlin, De Gruyter, 2021, 661 p.L’ouvrage collectif Le Vol de la chouette. L’héritage de Hegel pour la philosophie contemporaine présente une particularité. Il est édité par six éditrices qui toutes sont des femmes ; il en va de même pour les sept contributrices invitées. Et la grande majorité des quarante-et-une autres contributions a également été écrite par des femmes. Enfin, les auteurs de référence qui se trouvent discutés sont largement des autrices. L’ouvrage constitue de ce fait un événement : c’est une véritable levée en masse des femmes, qui font ainsi la preuve de leur présence considérable et spectaculaire dans la recherche internationale sur Hegel. Mais l’ouvrage n’est pas pour autant un ouvrage féministe traitant exclusivement ou même principalement de questions féministes. Il s’agit certes d’appréhender l’héritage de la philosophie de Hegel, avec les femmes, à partir de la question de la femme, ou à partir des questions posées par les femmes. « Le temps est venu de réévaluer les accusations de sexisme habituellement adressées à Hegel afin de mieux comprendre que le féminin, compris comme “autre”, a toujours été nécessaire à son projet philosophique. » Mais il s’agit aussi bien, ou avant tout, comme l’indiquent le titre et le sous-titre, de réfléchir aux problématiques contemporaines s’ouvrant à partir de Hegel, c’est-à-dire, tout simplement, de « contribuer à une réévaluation » de sa philosophie. Le poids des femmes dans l’approche philosophique permet de mettre en évidence certains enjeux, de faire émerger certaines orientations, d’ouvrir des thématiques qui se distinguent des approches traditionnelles. Ainsi, la première partie, « La nuit de la raison », porte sur la question de l’anthropologie, et compte plusieurs contributions sur le rapport du hégélianisme à la psychiatrie, à Pinel, à Charcot. La deuxième partie, qui traite des « femmes pour ou contre Hegel », fait effectivement intervenir des débats féministes, depuis les années 1970 et même antérieurement, à partir de Carla Lonzi, Simone de Beauvoir, Luce Irigaray, Nancy Fraser, Judith Butler, Patricia J. Mills ou Adriana Cavarero, en partant de la dialectique de la domination et de la servitude. La troisième partie traite non pas de la façon dont les femmes s’emparent de la philosophie de Hegel, mais de celle dont elles y apparaissent. Plusieurs études reviennent ainsi sur la figure d’Antigone et sur les discussions auxquelles les textes hégéliens ont donné lieu. D’autres contributions s’attachent aux figures divines ; aux héroïnes tragiques ; à tel passage sur la Mère dans la Phénoménologie de l’esprit ; sur la Némésis dans la Logique ; ou sur le Sphinx dans la Philosophie de l’histoire. La quatrième partie traite de la réception de Hegel au XXe siècle, mais en commentant ici de nombreux auteurs masculins tels qu’Alexandre Kojève, Theodor W. Adorno, Gilles Deleuze, Jacques Derrida et d’autres (« subversion ou réconciliation » ?). La cinquième et dernière partie propose enfin des « suggestions pour une réinterprétation » de la « philosophie de l’esprit absolu ». Elle constitue ainsi un pendant cohérent à la première partie sur la nuit de la raison. C’est la dimension esthétique qui est ici au centre, comme dans la contribution d’introduction, d’ailleurs. Mais on trouve également une interprétation des religions, et finalement, à nouveau, la question du féminisme et le thème de la domination et de la servitude. La contribution finale porte quant à elle sur la dialectique. L’ouvrage procède du premier World WoMen Hegelian Congress tenu à l’Université de Rome en 2018. De ce fait, une certaine contingence pourra expliquer que certaines autrices, ou certains auteurs, n’aient pas leur nom dans ce volume. Mais n’est-ce pas une raison supplémentaire pour en attendre une suite – et peut-être justement du côté de la philosophie française, laquelle est tellement mise à l’honneur dans ce volume international ?