Llamas and the lordly commitment: an offering context and Recuay camelid imagery at Pashash (ca. 200-600 CE), Ancash, Peru
Las llamas y el compromiso señorial: un contexto de ofrendas e iconografía de los camélidos entre los Recuay en Pashash (ca. 200-600 d.C.), Ancash, Perú
Les lamas et l’engagement seigneurial : un contexte d’offrandes et l’imagerie Recuay des camélidés à Pashash (ca. 200-600 apr. J.-C.), Ancash, Pérou
Résumé
This essay studies an ancient outlook and system of social relations in which animals were seen not solely as food, but also as beings that intervened mutually in overall social life. For studying how an Andean culture developed when camelids became increasingly incorporated into social and political life, there is perhaps no better case than the Recuay culture of ancient Peru. Recent investigations at the site of Pashash (Ancash) uncovered an offering cache including fired clay camelid objects, in the form of pendants, an effigy vessel, and small figurines. The items and the context provide important evidence for new engagements, physical and conceptual, with camelids during the Recuay period (ca. 200-600 CE). In particular, they are among the earliest expressions of lordly “commitment” to camelids as wealth, and their depiction on portable valuables draws from their public ceremonial use in feasts and sacrificial offerings. The camelid items indicate that herded camelids became resources for noble identity and authority in northern Peru, and were increasingly seen as crucial for community well-being and social reproduction.
Este ensayo estudia una perspectiva y un sistema antiguo de relaciones sociales en el que los animales eran vistos, no solo como alimento, sino también como seres que intervenían mutuamente en la vida social. Para investigar cómo se desarrolló una cultura andina cuando los camélidos se incorporaron cada vez más a la vida social y política, no haya mejor caso que la cultura Recuay del antiguo Perú. Investigaciones recientes en el sitio de Pashash (Ancash) descubrieron una ofrenda que incluía objetos de camélidos de arcilla, en forma de colgantes, una vasija efigie y pequeñas figuras. Los elementos y el contexto proporcionan evidencia importante de nuevos compromisos, físicos y conceptuales, con los camélidos durante la ocupación Recuay (ca. 200-600 d. C). En particular, se encuentran entre las primeras expresiones de “compromiso” señorial con los camélidos como riqueza, y su representación en objetos de valor portátiles se vincula con su uso ceremonial público en fiestas y ofrendas de sacrificio. Los objetos indican que los camélidos pastoreados se convirtieron en recursos para la identidad y la autoridad de los nobles en el norte de Perú, y fueron vistos cada vez más importante para el bienestar de la comunidad y la reproducción social.
Cet essai s’intéresse à un ancien système de relations sociales dans lequel les animaux étaient considérés non seulement comme de la nourriture, mais aussi comme des êtres intervenants de façon mutuelle dans la vie sociale. Pour examiner l’intégration graduelle des camélidés dans la vie sociale et politique andine, la culture recuay de l’ancien Pérou constitue une excellente étude de cas. Des enquêtes récentes sur le site de Pashash (Ancash) ont mis au jour une offrande comprenant des objets en terre cuite en forme de camélidés, incluant des pendentifs, un vase effigie et des petites figurines. Ces items et leur contexte apportent des éléments de preuves importants sur de nouveaux engagements physiques et conceptuels avec les camélidés pendant l’occupation recuay (ca. 200-600 apr. J.-C.). En particulier, ces représentations sont l’une des premières expressions d’un « engagement » seigneurial envers les camélidés en tant que capital. Leur matérialisation en supports portatifs est liée à leur utilisation cérémonielle et publique lors de festivals et d’offrandes sacrificielles. Ces objets indiquent que les camélidés d’élevage deviennent des ressources identitaires et politiques cruciales pour l’autorité des nobles dans le nord du Pérou et, de fait, de plus en plus considérés comme essentiels au bien-être de la communauté et à la reproduction sociale.
