Le concept spinoziste d’admiration semble être opérant pour tenter de penser les situations où une femme qui vient d'accoucher n'entre pas directement ni spontanément dans une relation affective avec le nouveau-né. S’il est légitime de favoriser la relation de la mère à l’enfant pour des raisons thérapeutiques et sociales, il reste important de prendre une perspective philosophique – qui ne saurait se substituer aux explications psychologiques et sociologiques – pour contribuer à comprendre en quoi et pourquoi ce lien ne se fait pas immédiatement pour certaines personnes. En quel sens le concept d’admiration nous aide-t-il à penser qu’il ne suffit pas de donner naissance à un enfant pour entrer en relation avec lui et pour avoir le sentiment d’en être la mère ? En quoi le déplacement de ce concept spinoziste permet-il de le comprendre autrement, au sein de la théorie des affects du livre III de l'Éthique ?