Caglar engage son étude de La Fontaine sur une expression troublante, «l’histoire d’un malentendu» (2005, p. 3): «La Fontaine a voulu sortir la fable de l’école et la faire admettre en littérature: pour y être trop bien parvenu, il est devenu l’auteur scolaire par excellence, l’auteur français le plus souvent inscrit aux programmes [...]». Dès l’Antiquité, les fables s’inscrivent dans une tradition pédagogique, ce qui amène très vite l’oeuvre de La Fontaine, grâce à l’adaptation du genre aux canons du «génie français» que l’artiste a su réaliser, à être associée à un texte scolaire. La tradition scolaire fait ensuite porter à la fable le rôle de transmission des valeurs de la morale républicaine, la poussant parfois à devenir, selon Canvat et Vandendorpe (1996), «le véhicule d’un catéchisme infantilisant et d’une axiologie schématique en noir et blanc» (p. 48). Elle lui assure aussi sa pérennité et son rayonnement, la fable constituant un noyau dur de l’imaginaire collectif français, et une référence fort présente dans le discours social1. Cependant, la place des Fables dans l’enseignement n’est pas constante, au point qu’en 1991, Schmitt (1991) explique: «la fable entendue comme genre littéraire n’a pas [de] place privilégiée,...