De Spinoza à l'écologie profonde : l'Ethique et l'Ecosophie T d'Arne Næss - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Pré-Publication, Document De Travail Année : 2014

De Spinoza à l'écologie profonde : l'Ethique et l'Ecosophie T d'Arne Næss

Résumé

Arne Næss, considéré comme le fondateur de l'écologie profonde (deep ecology), élabore son écosophie personnelle, l'Ecosophie T, en l'articulant à la philosophie de Spinoza. Il envisage cette dernière, telle qu'elle se formule essentiellement dans l'Ethique, comme une source d'inspiration sans égale pour aider l'élaboration de conceptions du monde non anthropocentriques et non destructrices de la nature. Ce travail s'intéresse à la lecture de l'Ethique de Spinoza que suppose un tel positionnement, et au type d'engagement écologique élaboré sur ces fondements. Dans un premier temps, nous analysons de manière générale le rôle de l'Éthique dans l'élaboration écosophique de Næss, ce qui permet d'apporter une première caractérisation de la deep ecology et de l'écosophie. Considérée par Næss avant tout comme une vue totale ou une perspective englobante, une écosophie - ou une conception du monde, de l'homme et de la nature inspirée des conditions de vie dans l'écosphère - a un caractère systématique (système ouvert et flexible), intégrant les connaissances venues de différents horizons. A cet égard, l'Éthique offre un modèle inspirant pour Næss : texte considéré comme systématique dans sa formulation, il invite à la mobilisation de toutes les puissances de l'esprit et du corps humains afin de nous conduire à la vie bonne, en devenant libres et actifs. C'est à la question « comment vivre ? » que tente de répondre Næss, et c'est au cœur de la pensée de Spinoza qu'il trouve à la fois des éléments de réponse et une méthodologie pour parvenir à la meilleure façon d'exister. En ce sens, l'engagement écologique est à envisager, de manière plus englobante, comme une éthique de la joie (Chapitre 1). Plus concrètement ce qui, avant tout, a séduit l'un des fondateurs de l'écologie profonde dans la pensée de Spinoza, c'est sa métaphysique et son ontologie. C'est la conception qu'il élabore de la nature et de la place de l'homme dans l'univers, dans la mesure où elle offre une perspective à rebours des conceptions anthropocentriques héritées notamment de la modernité cartésienne, conceptions qui prévalent dans les sociétés industrielles et post industrielles occidentales. L'ontologie de Spinoza permet l'élaboration de conceptions écocentriques, dans la mesure où elle met à mal la dignitas hominis et envisage la Nature comme animée et vivante : l'homme, excentré, périphérique, retrouve sa place parmi les autres créatures, les autres "choses singulières" et les autres individus dont il est lui-même une partie. Toutes les choses sont animées, et l'homme n'est qu'une chose parmi d'autres, particulièrement complexe. La deep ecology s'inspire de la Natura spinoziste pour élaborer sa propre conception de l'homme et de la nature, à rebours d'une conception mécaniste qui envisage la nature comme une étendue inerte et de moindre valeur eu égard à l'âme (Chapitre 2). Le chapitre suivant s'intéresse aux implications existentielles d'une telle conception, et à l'expérience du monde qui en découle. Notre rapport au monde n'est pas neutre pour Næss : nous ne cessons d'évaluer en même temps que nous percevons et agissons, nous sommes sans cesse en relation avec les choses extérieures, dont nous avons conscience en même temps que nous avons conscience de notre propre existence. La réalité est une, il n'y a pas un sujet observant séparé, isolé, du monde qu'il observe, il est bien plutôt immergé dans la nature qui ne cesse de l'affecter de toutes parts. Cette conception redonne à la nature sa richesse et ses qualités, et instaure la question de la qualité au premier plan, secondarisant celle de la quantité, qui a le monopole dans des sociétés où la priorité est la croissance. Là encore, Næss doit beaucoup à Spinoza, dont il propose une interprétation orginale (Chapitre 3). Les deux derniers chapitres s'intéressent plus attentivement à deux concepts phares de l'écologie profonde et au fondement de l'Écosophie T : la valeur intrinsèque (chapitre 4) et la réalisation de soi (chapitre 5). Concepts à la fois riches et problématiques, ils sont tous deux élaborés à partir de la philosophie de Spinoza. Le premier est le plus controversé : une intuition qui s'impose à lui sur le mode de l'évidence fait sentir à Næss que toute chose naturelle vivante a une valeur propre, une valeur qui n'est pas attribuée par l'homme, en tant qu'elle répondrait à ses besoins ou son usage, mais qui lui appartient de manière inhérente. Rien de semblable ne paraît pouvoir être trouvé dans l'Éthique. Pourtant, là encore, Næss revendique son inspiration spinoziste : valeur équivalente à la vie, ou plutôt au fait que chaque individu est vivant, elle est assimilable au conatus, auquel Næss donne – et il faudra en débattre – un sens éthique. Parfois même, il assimile cette valeur à la présence de Dieu en chaque chose : d'une certaine manière divin, chaque être aurait une valeur que nous devrions respecter. Au-delà du caractère problématique de l'interprétation de Spinoza que ce concept sous-tend, il a pour fin, d'un point de vue écosophique, d'étendre la sphère d'application de nos valeurs, de penser un devoir universel étendu, qui ne se réduirait plus aux seuls intérêts de l'homme et s'appliquerait aux êtres non humains (Chapitre 4). Le concept de réalisation de soi est aussi construit à partir du conatus spinoziste, cet effort qui pousse chaque être à persévérer dans son être, et que Næss lit de façon dynamique comme un vecteur de perfection. Il construit la "réalisation de soi" à partir du perseverare in suo esse de Spinoza, envisagé dans son expression sans cesse modifiée par les interactions incessantes qui déterminent l'existence. Le dernier chapitre analyse le concept de "réalisation de soi" en interrogeant sa parenté avec la philosophie spinoziste (Chapitre 5). Nous travaillons à partir des nombreux textes de Næss dans lesquels il présente l'écologie profonde ou élabore sa propre écosophie. L'ouvrage de référence le plus important sera Écologie, communauté et style de vie, la traduction Française par Charles Ruelle de Ecology, community and lifestyle, qui était elle-même déjà une réécriture du texte norvégien de 1976 Økologie, samfunn, og livsstil, opérée par Arne Naess et David Rothenberg. Nous assortirons l'étude de ce texte d'articles, très nombreux, que Næss a écrits sur le sujet, et qui sont, pour la plupart, réunis dans les Selected Works of Arne Naess (SWAN), une sélection de textes qui présente toute la variété de la pensée de Naess, en dix volumes, et édités sous la direction de Harold Glasser en 1996. Le dixième volume surtout présente les textes essentiels de la pensée écologique du philosophe, sélectionnés parmi les 75 articles et chapitres de livres et les plus de 60 pièces non publiées sur ce sujet. Nous travaillerons également sur les textes qui analysent la pensée de Spinoza : certains articles réunis dans SWAN, et l'ouvrage, fameux pour sa nature quelque peu problématique entre autres, Freedom, Emotion, and Self-Subsistence : The structure of a central part of Spinoza's Ethics (1975), dans lequel Naess, à partir de la logique symbolique, opère une formalisation de la partie centrale de l'Éthique. Pour les textes de Spinoza, notre texte de référence, celui autour duquel gravitera l'analyse, sera celui qui a plus qu'aucun autre séduit et inspiré Naess : l'Éthique (Ethica Ordine Geometrico Demonstrata). Ouvrage le plus célèbre de son auteur, il a été écrit durant une période étendue, entre 1661 et 1675, interrompu pour écrire le Traité théologico-politique et publié de manière posthume en 1677, pour être interdit l'année suivante. Cette recherche consiste à la fois en un travail d'éclairage de la pensée écologique de Næss à la lumière des œuvres de Spinoza, et dans la mise en perspective de l'Ethique de Spinoza, à laquelle nous posons des questions contemporaines. Elle participe ainsi à mettre en évidence l'actualité toujours renouvelée de la pensée de Spinoza.

Domaines

Philosophie
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-03319013 , version 1 (11-08-2021)

Identifiants

  • HAL Id : hal-03319013 , version 1

Citer

Marine Bedon. De Spinoza à l'écologie profonde : l'Ethique et l'Ecosophie T d'Arne Næss. 2014. ⟨hal-03319013⟩
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