El Tesoro de la lengua guaraní y el Arte de la lengua guaraní, publicados en Madrid en 1639 y 1640 por el padre jesuita Antonio Ruiz de Montoya, constituyen uno de los primeros intentos de gramatización y objetivación de la lengua guaraní en pos de proporcionar a los misioneros las herramientas lingüísticas necesarias para la comunicación en las diversas situaciones a las cuales debían enfrentarse (conversaciones cotidianas, instrucción religiosa, administración de los sacramentos). Aunque los marcadores epistémicos y evidenciales no tienen cabida en las primeras categorizaciones gramaticales heredadas de la tradición epistemológica grecolatina utilizada por Montoya, mostraremos que la necesaria consideración de la oralidad –utilizada como fuente de elaboración del corpus pero también como finalidad (se enseñaba la lengua para hablar bien)– conduce a Restivo, en su Arte de la lengua guaraní anotado (1724), a enriquecer la gramática de Montoya con un inventario de formas epistémicas y evidenciales –y las situaciones enunciativas correspondientes– tan exhaustivo como innovador desde un punto de vista epistemológico. Tras cuestionar, cruzando dos enfoques –onomasiológico y semasiológico–, la validez de estos campos semánticos (evidencialidad y epistemicidad) para las formas que pretendemos estudiar, mostraremos cómo evoluciona el tratamiento del que son objeto en las obras de los padres Montoya y Restivo, apoyándonos en las ediciones siguientes: - Tesoro de la lengua guaraní. Compuesto por el Padre Antonio Ruiz, de la Compañía de Iesvs, Madrid, 1639. - Arte, y Bocabvlario de la lengua gvarani. Compuesto por el Padre Antonio Ruiz, de la Compañía de Iesvs, Madrid, 1640. - Arte de la lengua guaraní por el P. Antonio Ruiz de Montoya de la Compañía de Jesús con los escolios, anotaciones y apéndices del P. Paulo Restivo de la misma Compañía (Sacados de los papeles del P. Simon Bandini y de otros), Santa María La Mayor, 1724.