The location of culture of oral poetry : a comparative anthropology from Reunion Island
Les lieux de la culture des poésies orales : une anthropologie comparative depuis La Réunion
Résumé
Entitled « The location of culture of oral poetry : a comparative anthropology from Reunion Island », this communication is based on a thesis in anthropology in progress, dealing with slam poetry on Reunion Island, an area of particular interest because of its plurilingual and postcolonial
context. At the same time grounded, involved and comparative, this research is transversal to several axes of the conference Performative poetry: theories and practices. Comparative perspectives, and allows us to propose a reflection, from the Indian Ocean, on the hybridizations at work in contemporary oral poetry, through three dimensions : language, rhythm and space.
Although it is often relegated to the rank of subaltern practice, oral poetry contributes to the emergence (Santos, 2011) of literary alternatives allowing the inclusion of minorities (Magdelaine-Andrianjafitrimo, 2008, Paré, 2015), by perpetuating practices that renew the continuum between writing and orality (Manca, 2008). They also allow diversity and linguistic creation (Vorger, 2011), in which we perceive a performative intention (Butler, 2008), that can however be prevented by the postcolonial situation which tends to impose monolingualism (Derrida, 1996) and dominant literacy.
We will then focus on the rhythmic (Vettorato, 2013) and improvisation processes, which permits to specify how poetry performances are negotiating spaces involving musicality (Lortat-Jacob, 2010) and metrics (Meschonnic, 2009). We will finally see that the urban fact influences the invention of
performances, depending on the attractiveness or resistance that the relationship with the city brings to the participants (Rougier, 2008). In the spaces where it is practiced and through the institutions that carry it (Fraisse, 2013), oral poetry may indeed be inscribed as a transcultural moment or, on
the contrary, as a production of difference (Bhabha, 2007).
Intitulée « Les lieux de la culture des poésies orales : une anthropologie comparative depuis La Réunion », cette proposition de communication s’appuie sur une thèse en anthropologie, en cours de réalisation, portant sur le slam à l’Île de la Réunion, territoire particulièrement intéressant de par son contexte plurilingue et postcolonial. A la fois ancrée, impliquée et comparative, cette recherche est transversale à plusieurs axes du colloque Poésies performatives : théories et pratiques. Perspectives comparatistes, et nous permet de proposer une réflexion, depuis l’Océan Indien, sur
les hybridations à l’oeuvre dans les poésies orales contemporaines, à travers trois dimensions : la langue, le rythme et l’espace.
Nous verrons que, si elle est souvent reléguée au rang de pratique subalterne, la poésie orale participe de l’émergence (Santos, 2011) d’alternatives littéraires permettant l’inclusion des minorités (Magdelaine-Andrianjafitrimo, 2008, Paré, 2015), en perpétuant des pratiques qui renouvellent le continuum entre écriture et oralité (Manca, 2008). Elles permettent également une diversité et une création linguistique (Vorger, 2011), où l’on perçoit une intention performative (Butler, 2008), qui peut toutefois être empêchée par la situation postcoloniale qui tend à imposer un monolinguisme (Derrida, 1996) et une littératie dominante.
Nous nous intéresserons ensuite aux processus rythmiques (Vettorato, 2013) et d’improvisation, qui permettent de préciser en quoi les performances poétiques sont des espaces de négociation mettant en jeu musicalité (Lortat-Jacob, 2010) et métrique (Meschonnic, 2009). Nous verrons enfin que le
fait urbain oriente l’invention des arts du langage, en fonction de l’attractivité ou de la résistance qu’entraîne le rapport à la ville chez les collectifs (Rougier, 2008). Dans les espaces dans lesquels elle est pratiquée et à travers les institutions qui la portent (Fraisse, 2013), la poésie orale peut en
effet s’inscrire comme un moment transculturel ou au contraire, comme une production de différence (Bhabha, 2007).