Réécritures/Histoire/Biographie ou l'Enfer de Dante revisité: "Inferno" de Peter Weiss - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Chapitre D'ouvrage Année : 2008

Réécritures/Histoire/Biographie ou l'Enfer de Dante revisité: "Inferno" de Peter Weiss

Résumé

Réécritures/Histoire/Biographie ou l'Enfer de Dante revisité: Inferno de Peter Weiss 1. Immer aufs neue würde mir plötzlich die Gegenwart das Unwiderrufliche des Vergangenen vorhalten, mich vor die Frage stellen, ob das Durchlebte vom Nachvollzognen abgedeckt werden könne, ob der von späteren Erkenntnissen geprägte Rückblick den ursprünglichen Situationen überhaupt noch entspreche (c'est moi qui souligne A.C.) 2. Figure emblématique de l'après-coup en littérature 3 , la réécriture, on l'a dit mille fois, est la face visible et active de l'intertextualité. On a dit aussi, dans le sillage de Jacques Derrida ou de Julia Kristeva, que tout texte n'existe substantiellement que par ses intertextes, les associations et les différences avec d'autres textes, qu'il est toujours trace d'une trace et que cette interrelation, ces renvois multiples dont se tissent les textes-cibles, les « hypertextes » de Genette, seraient en fin de compte le paradigme de toute littérature. Se construisant, explicitement ou non, comme une mosaïque de citations, chaque texte en absorbe et transforme d'autres, se les incorpore, parfois pour en manifester la présence en eux-mêmes comme textes en travail, comme par exemple dans le Germania III d'Heiner Müller où l'on peut parler alors d'intratextualité. Ce qui signifie que dans tout texte résonnent plusieurs discours venus d'autres temps et d'autres lieux. Mais je retiendrai d'abord, comme Kristeva lectrice de Bakhtine 4 , cette idée qu'un texte n'institue pas nécessairement avec un autre texte une dialogicité apaisée-entre les époques et/ou les cultures-qu'il est souvent une « écriture-réplique » et se situe d'emblée dans un rapport agonal voire franchement antagonique avec le texte-source: l'absorption-transformation est aussi, et peut-être avant tout, une rébellion contre le texte initial, avec le désir d'en révéler les signifiés inconscients, les failles idéologiques ou l'obsolescence historique. Tout aussi signifiant dans ce qu'un texte absorbe et transforme est donc ce qu'il ne reprend pas, ce qu'il rejette ou subvertit. On sait que Brecht, comme plus tard Heiner Müller, fut l'une des grands dialecticiens de cette pratique intertextuelle-là 5. S'emparer d'un texte-phare de la littérature mondiale comme la Divine Comédie pour y opérer des coupes claires ou sombres, en faire la carrière dont on extraira les matériaux de sa propre construction textuelle, c'est donc paradoxalement le constituer en espace de référence à subvertir. C'est aussi reconnaître que la triple topographie de la mythologie chrétienne de l'au-delà dans laquelle le poète italien enracine sa fiction-en l'investissant du personnel et de la thématique de la mythologie antique qui s'en trouvent revisités-structure pour longtemps l'imaginaire des cultures occidentales jusque dans les figurations qui s'en prétendent les plus divergentes. C'est reconnaître la pérennité d'une structure, d'une place symbolique essentielle dont il faudrait évacuer la substance obsolète. Une telle réécriture prend le risque de s'appuyer sur une « lecture manquée », ce « misreading » théorisé par Harold Bloom, qui exhausse la « Anxiety of Influence », à l'oeuvre, dit Bloom, dans toute réécriture mue par le désir toujours teinté d'angoisse de 1 L'édition utilisée est : Peter Weiss, Inferno. Stück und Materialien, Frankfurt/Main, Suhrkamp, 2003. 2 Peter Weiss, Ästhetik des Widerstands Bd. 3, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1983 p. 261. 3 La réécriture se propose parfois d'instaurer une compréhension décalée d'un événement, ou plus largement d'un phénomène historique ou culturel. Elle met donc souvent en lumière une sorte de temps de latence de cette compréhension, elle témoigne de certaines résurgences et transformations du sens de l'hypotexte en fonction de ce moment actuel de la connaissance pour lequel il devient réellement lisible, le « Jetzt der Erkennbarkeit » dont parlait Walter Benjamin (Cf. Passagenwerk Bd. I, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1983, p. 578). Par exemple et pour faire vite, il s'agira pour Peter Weiss de relire Dante sur fond de nazisme et de Shoah pour relire aussi l'événement traumatique, un temps incompréhensible, surchargé d'affects, qu'a été celle-ci. Comprendre donc le traumatisme en lui donnant après coup sa figure signifiante pour le temps présent. 4 Cf. Julia Kristeva, « Bakhtine, le mot, le dialogue et le roman », in : Critique, Paris, Ed. du Seuil, 1967. 5 Il faut à mon avis entendre sa pratique de la « Bearbeitung » comme une adaptation violente, une manière de labourer de coups le texte (autre sens de « bearbeiten ») pour en réorienter les signifiés.

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  • HAL Id : hal-02186212 , version 1

Citer

André Combes. Réécritures/Histoire/Biographie ou l'Enfer de Dante revisité: "Inferno" de Peter Weiss. Le théâtre contemporain de langue allemande -Ecritures en décalage, 2008. ⟨hal-02186212⟩
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