Quelles que soient les religions et croyances humaines, la nature est toujours doublement intégrée à la construction théologique ou spirituelle des systèmes sacrés, d’une part, et aux pratiques religieuses et modalités rituelles, d’autre part. Si le premier versant a été largement exploré par les sciences humaines, le second établit rarement des corrélations entre les grands types de milieux naturels (bois, montagnes, marais, formations herbacées, mer et océans...) et les symboliques sacrales qu’elles suscitent. L’objectif est donc d’esquisser une biogéographie spirituelle de la nature. En s’appuyant principalement sur les trois religions du Livre (judaïsme, christianisme et islam) mais aussi sur les grandes religions asiatiques (hindouisme et bouddhisme) et quelques croyances animistes, nous montrerons comment chaque type de milieux naturels peut être relié à une émotion sacrale particulière et comment les formes de nature guident le croyant dans ses exercices spirituels. Cette démonstration épouse trois temps principaux: celui des hiérophanies qui, différemment selon les spiritualités, octroient aux objets de nature des fonctions sacrées particulières facilitant pour les êtres humains le contact avec le divin. Celui des émotions qui analysent les réactions humaines face aux différents types de milieu naturel, celui des expériences sacrales enfin qui se penche sur les modalités de communication entre l’ici-bas et l’au-delà. Confrontés ces trois temps dessinent les contours d’une typologie spirituelle de la nature.