Conservation et protection du patrimoine cultuel dans les système italien et français
Résumé
Im Gefolge der Französischen Revolution und des Kaiserreichs wurde im nördlichen Teil der Halbinsel die Idee der italienischen Einheit geboren, die wie in Frankreich mit der teilweisen Säkularisierung der Güter der Kirche verbunden war. Der revolutionäre und später "risikoreiche" Antiklerikalismus war ein weiterer Knotenpunkt zwischen den beiden lateinischen Ländern. In Frankreich wurden die Grundlagen für die Erhaltung und den Erhalt des Erbes bereits in der Revolution und im Kaiserreich gelegt und unter der Dritten Republik konkretisiert. In Italien waren die Wege jedoch anders, da es der Kirchenstaat war, der zu Beginn des 19. Dennoch erklärt die antiklerikale und liberale Logik der Akteure des Risorgimento das Desinteresse des neuen Königreichs am italienischen Kulturerbe. Paradoxerweise wurden die wichtigsten Maßnahmen während der faschistischen Periode auf nationaler Ebene getroffen. Die Anhäufung dieser verschiedenen Scans, die Frucht der gequälten Geschichte der Halbinsel, erklärt eine komplexe Regelung, die im Gegensatz zur relativen Einfachheit der französischen Gesetzgebung steht. Die Aufeinanderfolge der verschiedenen italienischen Geschichten, die des Kirchenstaates, des Königreichs der beiden Sizilien, der revolutionären Kampagnen Bonapartes und der von ihm installierten Regime, des Risorgimento, des Faschismus und dann der Republik, ergeben ein geschichtetes Bild der raffinierten und komplexen Gesetzgebung, die diese Studie darstellen soll.
In the wake of the French Revolution and the Empire, in the northern part of the peninsula, the idea of Italian unity was born, linked, as in France, to the partial secularization of the goods of the Church. Revolutionary and later "risorgimental" anticlericalism was another point of junction between the two Latin countries. In France, the foundations for the conservation and preservation of the heritage were laid as early as the Revolution and the Empire, and then concretised under the Third Republic. In Italy, however, the paths followed were different, since it was the Papal States that legislated in this area at the beginning of the 19th century. Nevertheless, the anticlerical and liberal logic of the actors of the Risorgimento explains the disinterest of the new Kingdom in the Italian cultural heritage. Paradoxically, it was during the Fascist period that the most important measures were taken at the national level. The accumulation of these various scans, the fruit of the tormented history of the peninsula, explains a complex regulation, in contrast to the relative simplicity of French legislation. The succession of different Italian histories, that of the Papal States, the Kingdom of the Two Sicilies, Bonaparte's revolutionary campaigns and the regimes he installed, the Risorgimento, Fascism and then the Republic, provide a stratified picture of the refined and complex legislation that this study aims to present.
Tras la Revolución Francesa y el Imperio, en el norte de la península, nació la idea de la unidad italiana, vinculada, como en Francia, a la secularización parcial de los bienes de la Iglesia. El anticlericalismo revolucionario y más tarde "risorgimental" fue otro punto de unión entre los dos países latinos. En Francia, los cimientos de la conservación y la preservación del patrimonio se sentaron ya en la Revolución y el Imperio, y luego se concretaron en la Tercera República. En Italia, sin embargo, los caminos seguidos fueron diferentes, ya que fueron los Estados Pontificios los que legislaron en este ámbito a principios del siglo XIX. Sin embargo, la lógica anticlerical y liberal de los actores del Risorgimento explica el desinterés del nuevo Reino por el patrimonio cultural italiano. Paradójicamente, fue durante el período fascista cuando se tomaron las medidas más importantes a nivel nacional. La acumulación de estos diversos escaneos, fruto de la atormentada historia de la península, explica una regulación compleja, en contraste con la relativa simplicidad de la legislación francesa. La sucesión de diferentes historias italianas, la de los Estados Pontificios, el Reino de las Dos Sicilias, las campañas revolucionarias de Bonaparte y los regímenes que instaló, el Risorgimento, el Fascismo y luego la República, ofrecen un cuadro estratificado de la refinada y compleja legislación que este estudio pretende presentar.
Dans le sillage de la Révolution française et de l’Empire naquit, dans la partie septentrionale de la péninsule, l’idée de l’unité italienne, arrimée, comme dans l’Hexagone, à la sécularisation partielle des biens de l’Eglise. L’anticléricalisme révolutionnaire et plus tardivement « risorgimental » constitue un autre point de jonction entre les deux pays latins. En France, les bases de la conservation et de la préservation du patrimoine furent jetées dès la révolution et l’Empire, puis concrétisées sous la IIIe République. L’Italie connut, elle, des chemins différents, puisque ce furent les Etats pontificaux qui, au début du XIXe siècle légiférèrent en la matière. Néanmoins, la logique anticléricale et libérale des acteurs du Risorgimento explique le désintéressement du Royaume nouvellement à l’égard du patrimoine cultuel italien. C’est paradoxalement sous la période fasciste que furent prises, à l’échelle nationale, les mesures les plus importantes. L’accumulation de ces différentes scansions, fruit de l’Histoire tourmentée de la péninsule, explique une réglementation complexe, tranchant avec la relative simplicité de la législation française. La succession des différentes histoires italiennes, celle des Etats pontificaux, du Royaume des Deux-Siciles, des campagnes révolutionnaires de Bonaparte et des régimes qu’il installa, du Risorgimento, du fascisme puis de la République brossent, par strates, une législation aussi raffinée que complexe que cette étude entend exposer.
Sulla scia della Rivoluzione francese e dell'Impero, l'idea dell'unità d'Italia nasce nella parte settentrionale della penisola, ancorata, come in Francia, alla parziale secolarizzazione dei beni della Chiesa. L'anticlericalismo rivoluzionario e successivamente "risorgimentale" costituiscono un altro punto di congiunzione tra i due paesi latini. In Francia, le basi per la conservazione e la conservazione del patrimonio furono poste durante la rivoluzione e l'Impero, poi concretizzate sotto la Terza Repubblica. L'Italia, invece, ha seguito strade diverse, poiché sono stati gli Stati Pontifici a legiferare in quest'area all'inizio del XIX secolo. Tuttavia, la logica anticlericale e liberale degli attori risorgimentali spiega il nuovo disinteresse del Regno per il patrimonio religioso italiano. Paradossalmente, è stato durante il periodo fascista che le misure più importanti sono state prese a livello nazionale. L'accumulo di queste diverse scansioni, frutto della tormentata storia della penisola, spiega una regolamentazione complessa, in contrasto con la relativa semplicità della legislazione francese. La successione delle diverse storie italiane, quella degli Stati Pontifici, del Regno delle Due Sicilie, delle campagne rivoluzionarie di Bonaparte e dei regimi da lui instaurati, del Risorgimento, del fascismo e poi della Repubblica, dipinge, a strati, una legislazione tanto raffinata quanto complessa che questo studio intende esporre.
Na sequência da Revolução Francesa e do Império, a ideia da unidade italiana nasceu na parte norte da península, ligada, como em França, à secularização parcial dos bens da Igreja. O anticlericalismo revolucionário e mais tarde "risorgimental" foi outro ponto de ligação entre os dois países latinos. Em França, as fundações para a conservação e preservação do património foram lançadas durante a Revolução e o Império, e depois concretizadas sob a Terceira República. A Itália tomou um caminho diferente, uma vez que foram os Estados papais que legislaram nesta área no início do século XIX. No entanto, a lógica anti-clerical e liberal do Risorgimento explica o novo desinteresse do Reino pelo património cultural italiano. Paradoxalmente, foi durante o período fascista que as medidas mais importantes foram tomadas à escala nacional. A acumulação destas diferentes escanções, fruto da história atormentada da península, explica uma regulamentação complexa, contrastando com a relativa simplicidade da legislação francesa. A sucessão de diferentes histórias italianas, a dos Estados papais, o Reino das Duas Sicílias, as campanhas revolucionárias de Bonaparte e os regimes por ele instalados, o Risorgimento, o Fascismo e depois a República, criaram um estrato de legislação tão refinada quanto complexa, que este estudo pretende expor.
После Французской революции и Империи в северной части полуострова зародилась идея итальянского единства, связанная, как и во Франции, с частичной секуляризацией церковной собственности. Революционный и позднее "ризоргиментальный" антиклерикализм был еще одной точкой связи между двумя латинскими странами. Во Франции основы сохранения и консервации наследия были заложены во времена революции и империи, а затем конкретизированы в период Третьей республики. Италия пошла другим путем, поскольку в начале 19 века именно папские государства принимали законы в этой области. Тем не менее, антиклерикальная и либеральная логика Рисорджименто объясняет вновь обретенную незаинтересованность Королевства в итальянском культурном наследии. Парадоксально, но именно в период фашизма были приняты наиболее важные меры в национальном масштабе. Накопление этих различных сканвордов, плод мучительной истории полуострова, объясняет сложное регулирование, контрастирующее с относительной простотой французского законодательства. Последовательность различных итальянских историй - папские государства, Королевство Обеих Сицилий, революционные кампании Бонапарта и установленные им режимы, Рисорджименто, фашизм, а затем Республика - создали пласт законодательства, столь же изысканный, сколь и сложный, раскрыть который и призвано данное исследование.
在法国大革命和帝国之后，意大利的统一思想在半岛北部诞生，与法国一样，与教会财产的部分世俗化有关。革命的和后来的 "立志 "的反教会主义是两个拉丁国家之间的另一个联系点。在法国，保护和保存遗产的基础是在大革命和帝国时期奠定的，然后在第三共和国时期具体化了。意大利走了一条不同的道路，因为在19世纪初，是教皇国在这一领域进行立法。然而，复兴运动的反教会和自由主义逻辑解释了王国对意大利文化遗产的新发现的不感兴趣。矛盾的是，正是在法西斯主义时期，在全国范围内采取了最重要的措施。这些不同序列的积累，是半岛苦难历史的结晶，解释了一个复杂的法规，与法国立法的相对简单形成对比。意大利不同历史的继承，即教皇国、两西西里王国、波拿巴的革命运动和他建立的政权、复兴运动、法西斯主义和随后的共和国，创造了一个既精致又复杂的立法阶层，本研究旨在揭示这一阶层。