Adolescence, quête identitaire et construction nationale dans La caméra de bois et Mon nom est Tsotsi - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue CinémAction Année : 2017

Adolescence, quête identitaire et construction nationale dans La caméra de bois et Mon nom est Tsotsi

Annael Le Poullennec
  • Fonction : Auteur
  • PersonId : 1021388

Résumé

Cet article analyse comment le choix d'adolescents comme personnages principaux dans La caméra de bois (The Wooden Camera, 2003, Ntshaveni Wa Luruli) et Mon nom est Tsotsi (Tsotsi, 2005, Gavin Hood) et la focalisation sur leur construction individuelle permettent, en filigrane, de mettre en scène le projet national post-apartheid. Dans le processus d'interrogation, d'exploration et de construction identitaire que ces adolescents traversent, ils catalysent et révèlent des valeurs, angoisses et questions-clés à l'oeuvre dans la jeune démocratie sud-africaine au début des années 2000. Après les élections d'avril 1994, l'industrie du film a été reconstruite en Afrique du Sud, afin de marquer une rupture nette avec le cinéma d'apartheid, bras idéologique du régime, et de projeter une image du pays nouvellement démocratique, localement et à l'étranger. En 1999, la création de la National Film and Video Foundation (NFVF), clé de voûte du financement public des films, marque le début d'une nouvelle industrie nationale du cinéma. La charte de la NFVF vise alors à établir « une industrie sud-africaine du film et de la vidéo qui reflète et représente la nation ». Et comment représenter cette nation, divisée par trois siècles d'histoire coloniale et plus de quarante ans d'apartheid, si ce n'est en mettant en image sa quête identitaire? Quête et réconciliation : la métaphore de la construction nationale dans La caméra de bois La caméra de bois est un film tous publics dont les protagonistes sont trois adolescents du Cap. Estelle, jeune fille blanche des beaux quartiers de Constantia, partage son temps entre cours de violoncelle, lectures sur la Conscience noire, escapades à vélo et disputes avec ses parents. Madiba et Sipho, amis d'enfance, vivent à Khayelitsha. Leur destin est scellé par les objets qu'ils trouvent sur un cadavre et s'approprient : Sipho, orphelin sans domicile, choisit le pistolet et entame une vie de petit criminel. La caméra qu'il donne à Madiba, aîné d'une famille pauvre du township, va encourager celui-ci à la créativité. La rencontre de ces trois jeunes dans un espace tiers : le centre-ville, va permettre à Estelle et Madiba de se rapprocher, jusqu'à s'enfuir ensemble, tandis que Sipho est progressivement exclu, comme diégétiquement puni pour son choix, et meurt abattu par un policier. Le sujet principal du film est l'amitié (l'amour ?) qui se tisse entre Estelle et Madiba, personnages diamétralement opposés selon les paradigmes de l'apartheid, « raciaux », sociaux et géographiques. Estelle vit dans une immense propriété grillagée, entourée de domestiques noirs, tandis que la famille de Madiba est tassée dans un petit logement semi-informel. Mais si Madiba a pour prénom le nom de clan de Nelson Mandela, acteur principal de la réconciliation, c'est qu'il est symboliquement porteur de cette réconciliation, principe-phare
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Dates et versions

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  • HAL Id : hal-01621494 , version 1

Citer

Annael Le Poullennec. Adolescence, quête identitaire et construction nationale dans La caméra de bois et Mon nom est Tsotsi. CinémAction, 2017. ⟨hal-01621494⟩
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