La théologie africaine dans l'horizon de réflexion d'Alioune Diop - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Thèse Année : 2014

African theology in the intellectual journey of Alioune Diop

La théologie africaine dans l'horizon de réflexion d'Alioune Diop

Etienne Lock

Résumé

The African theology emerged from the inability of the missionary theologies in Africa in the 19th and 20th centuries, to address the challenges of the complex African reality. Indeed, the evangelization of Africa was sustained by theologies based on the salvation of souls and implantation, which were only resulting from the western experience and the western view on the African way of life. The African theology emerging from the African intellectuals’ commitment aims at deconstructing the idea of a universal theology, by demonstrating that theology is always a particular discourse. It also aims at making African theology a discourse which corresponds to the African Christian reality. In this move, that theology appears as a way to create a real African Christianity based on the African cultural identity and experience, and having as main actors the Africans themselves. It intends to answer to this crucial and important question still timely : how to be at the same time African and Christian ? Understanding the relevance of the African theology also lies in knowing the African intellectuals who promoted it in the 20th, among whom there is Alioune Diop. He was born in 1910 in Saint-Louis in Senegal, in a Muslim family, and then he changed for the Christian religion after his university studies. After the Second World War, he created “Présence Africaine” first as a review, then as a publishing house and as an intellectual movement. Présence Africaine endeavored to restore and promote the African identity through culture. In this commitment, Christianity as a religion was seen as an important component of the African reality, due to its history in Africa and its impact on the Africans’ life. Almost all the African theologians in the 20th century were members or supporters of the intellectual movement “Présence Africaine”. After presenting the historical context in the beginning of the African theology and the role of Alioune Diop within the African intelligentsia, the dissertation examines the deployment of the African theology, particularly around the Second Vatican Council. The dissertation also highlights some important themes of that theology in connection with the Second Vatican Council and the intellectual journey of Alioune Diop, such as : the role of the laity in the church, liberation, development, inculturation and liturgy, ecumenism. Furthermore, the dissertation analyzes the limits of Alioune Diop’s contribution to the development of the African theology, which are: an approach restricted to an intellectual elite, limited by the colonial issue, and practical lack of dialogue with other currents like Black theology in South Africa and theology of liberation from the Latin American experience. “The African theology in the intellectual journey of Alioune Diop” as a topic of this study emphasizes the ability of the African intellectuals to create a langage, which corresponds to their own concerns, their own situation, and to the African way of being christian, in a colonial and postcolonial context. Alioune Diop was not a theologian but his initiatives contributed to extend the comprehension of theology in the 20th century: theology is not a universal discourse, but always a particular reflection and apporoach on the christian faith. Therefore, there are only particular theologies based on different cultural experiences and specific problems of the human beings in their particular situations.
La problématique de la théologie africaine prend son importance du fait de l’incapacité des théologies missionnaires en cours en Afrique aux XIXe et XXe siècles, d’assumer la réalité africaine dans sa complexité. En effet, l’évangélisation de l’Afrique était sous-tendue par la théologie du salut des âmes et la théologie de l’implantation, qui n’étaient que la conséquence d’une expérience chrétienne occidentale, sans aucune prise en compte de l’Africain. La théologie africaine qui émerge de l’engagement des intellectuels africains se propose non seulement de déconstruire l’idée d’une théologie universelle en affirmant que la théologie est toujours un discours particulier, mais aussi de faire de la théologie en Afrique un discours qui rejoint le vécu des communautés chrétiennes. Dans son affirmation, cette théologie apparaît comme le creuset d’un véritable christianisme africain basé sur la culture africaine longtemps méprisée et ignorée et sur la responsabilité des Africains eux-mêmes. Elle entend apporter une réponse à cette question non encore soldée : comment être chrétien et africain en même temps ? Toutefois la compréhension de la pertinence de ce discours tient aussi à la connaissance des intellectuels africains qui l’ont promu au XXe siècle dont Alioune Diop. Né en 1910 à Saint-Louis au Sénégal dans une famille musulmane, il s’est converti au christianisme après ses études universitaires. Après la Seconde guerre mondiale, il a créé la revue « Présence Africaine » puis la maison d’édition et le mouvement intellectuel du même nom. Dans un esprit de dialogue et de solidarité, il a travaillé à restaurer l’identité africaine au moyen de la culture. Dans cette sorte de renaissance, le christianisme est apparu comme une religion importante du fait de son histoire en Afrique et de son impact dans la vie de ses peuples. Presque tous les théologiens africains du XXe siècle étaient membres du mouvement « Présence Africaine ». Après avoir présenté le contexte historique de la genèse du discours théologique négro-africain et le rôle d’Alioune Diop, la thèse examine dans un premier temps, le déploiement de ce courant théologique soutenu et encouragé par un homme qui a œuvré de manière décisive à l’émergence de l’intelligentsia africaine. Dans un second temps, cette réflexion montre comment un certain nombre de thèmes investis par la théologie africaine dans les années 1960 (liturgie, œcuménisme, spiritualité) entrent en résonance avec des thématiques abordées par le concile Vatican II et les questionnements personnels de Diop : place du laïc africain dans l’Église, la libération, le développement et l’inculturation. La thèse analyse enfin les limites de l’apport de cet intellectuel à l’affermissement de la théologie africaine : une démarche trop restreinte à une élite, bornée par la question coloniale et relativement hermétique à la Black Theology ou aux expériences sud-américaines. « La théologie africaine dans l’horizon de réflexion d’Alioune Diop » souligne la capacité des intellectuels Africains à créer un langage qui corresponde à leurs propres questions, à leur situation, à la manière africaine de vivre la foi chrétienne, dans un contexte colonial et postcolonial. Alioune Diop n’était pas un théologien, mais son engagement a contribué à étendre la compréhension de la théologie au XXe siècle : elle n’est pas un discours universel, mais toujours une réflexion particulière sur Jésus-Christ. En conséquence, il n’y a que des théologies particulières selon les cultures et les problèmes de l’homme dans une situation donnée.
Fichier principal
Vignette du fichier
Alioune Diop et la théologie africaine (thèse).pdf (3.32 Mo) Télécharger le fichier
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)

Dates et versions

tel-04118338 , version 1 (06-06-2023)

Identifiants

  • HAL Id : tel-04118338 , version 1

Citer

Etienne Lock. La théologie africaine dans l'horizon de réflexion d'Alioune Diop. Sciences de l'Homme et Société. Université Catholique de Lille (Lille), 2014. Français. ⟨NNT : ⟩. ⟨tel-04118338⟩
24 Consultations
239 Téléchargements

Partager

Gmail Facebook X LinkedIn More