Des apories de la filiation au rêve de l'a-filiation : mauvaises mères, orphelines et nullipares dans les littératures caribéennes féminines. - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Thèse Année : 2022

From the aporias of filiation to the dream of non-filiation: 'bad mothers', orphans and nulliparous women in female Caribbean literature.

Des apories de la filiation au rêve de l'a-filiation : mauvaises mères, orphelines et nullipares dans les littératures caribéennes féminines.

Résumé

This thesis examines the issue related to genealogical transmission in contemporary Caribbean literature, through the study of Jamaica Kincaid (Antigua), Cristina García (Cuba), Maryse Condé (Guadeloupe), Gisèle Pineau (Guadeloupe), and Edwidge Danticat (Haiti). This issue roots in a reflection on the origin (or origins) of Caribbean cultures and literatures. In Mythologie du métissage, Roger Toumson considers trauma of filiation as being the essence of the Creole being: for the sons and daughters of the African deportees, the only shared identity would come from the awareness of an irremediable loss of origin. Caribbean literature would then be the work of the sons and daughters of no one, those whose origin is a loss and who seek through to retrace a disjointed lineage. This thesis studies the maternal figures in this chain of painful, even impossible transmission, by focusing on the absent and/or failing mothers: deceased, abandoned, violent or infanticidal, sterile or aborted women. We will read in these figures a dramatization of the difficulties of transmission in a postcolonial and patriarchal context. We will see how these narratives, echoing ancient myths, think of heredity as an overwhelming destiny and the family circle as replaying, generation after generation, the dramas of collective history and the traumas of an unresolved memory. Finally, we will look at fictional and affective genealogies as way of making the failed transmission a principle of entry into writing and a motor of individual and collective reinventions.
Cette thèse examine les enjeux liés à la transmission généalogique et matrilinéaire dans le contexte des Caraïbes contemporaines, à travers l’étude de quelques œuvres de l'Antiguaise Jamaica Kincaid, de la Cubaine Cristina García, des Guadeloupéennes Maryse Condé et Gisèle Pineau et de l’Haïtienne Edwidge Danticat. Dans leurs romans, ces cinq écrivaines égrènent un chapelet de personnages maternels défaillants, qu’ils soient fictionnels, auto-fictifs ou autobiographiques. Les dysfonctionnements familiaux s’y distribuent de la carence émotionnelle au crime infanticide, en passant par la violence physique et l’atteinte incestueuse. À l’inverse, rares sont les textes de ce corpus à faire de la famille un espace d’apaisement ou de protection pour les jeunes filles et le refus de la filiation, qu’il se fasse par le haut (rejet de la mère) ou par le bas (refus de l’enfantement), apparaît comme l’une des voies de l’émancipation individuelle. Face à l’idéalisation nostalgique d'une mère adorée (tantôt nommée « manman-doudou », « good-mummy » ou « potomitan »), qu'alimentent à la fois les discours sociaux et les classiques masculins de la bibliothèque caribéenne, et loin de l’enthousiasme féministe pour une ressaisie des héritages matrilinéaires, ces textes semblent porteurs d’une force « matrophobe » (Rich, 1976), d’une haine politique et biographique de la mère, que nous travaillons dans cette thèse à interroger. Ce travail propose donc de faire un sort au soupçon de matrophobie des littératures caribéennes féminines à partir d’une réflexion sur les notions de legs, de filiation et de généalogie en contexte postcolonial. L'examen s'organise autour de deux hypothèses, distribuées dans les deux parties de ce travail. Dans une première partie intitulée « Incarner », nous analysons l’hypothèse dite contestataire. Celle-ci se fonde sur le postulat (défendu par Maryse Condé dans La Parole des femmes) selon lequel la multiplication de ces mères « discut[ables] » témoigne de la « protestation nuancée » des écrivaines à l’égard des politiques, représentations et discours autour des maternités caribéennes. Nous y parcourons notamment quelques controverses autour de la notion de matrifocalité, organisation de la famille typique des Amériques post-esclavagistes, caractérisée par la centralité des mères et la défection (partielle ou totale) des pères au sein de l’organisation domestique. Les imaginaires de la matrifocalité produisent en effet deux discours symplectiques : une célébration sublimée de la mère sacrificielle, élevée au rang d’ultime rempart face à l’adversité politique et économique des Caraïbes (passées ou contemporaines), et une conception de l’archipel comme un eldorado matriarcal où les femmes règnent en maître, à l’abri des violences ou oppressions qu’ont à souffrir, ailleurs, leurs congénères. Ce sont ces deux imaginaires que travaillent à fissurer les autrices par leurs récits. À travers une série d’échecs et de mauvais traitements, de l’infanticide esclave à l’abandon diasporique, nous voyons comment les défaillances maternelles offrent une assise à la réflexion politique et combien la situation postcoloniale de l’archipel semble mieux saisie depuis ces familles dysfonctionnelles qu’à partir de ces mères sacrificielles et infaillibles. Dans la seconde partie de ce travail, « Hériter », nous examinons ce que nous nommons l’hypothèse généalogique. Dès lors que les anciennes victimes deviennent, dans ces textes, les nouveaux bourreaux, les conflits mère/fille ne peuvent être analysés d’un point de vue strictement synchronique. Ils doivent également être mis en regard du legs transgénérationnel qui circule entre parent et enfant, de l’héritage historique, mémoriel et culturel dont les personnages maternels ont en charge la transmission. En d’autres termes, les personnages dysmaternels, à l’instar des figures orphelines ou nullipares, interrogent en premier lieu les conditions du lien générationnel en postcolonie. Cette partie se penche donc sur les mécanismes de reproduction et de cyclicité au sein de ces « île[s] qui se répèt[ent] » (Benitez-Rojo, 1986) et sur l’irrésistible tentation de la domination avec laquelle les sujets dominés semblent aux prises dans ces récits. Nous identifions dans ces figures dysmaternelles ou a-maternelles, une dramatisation du conflit avec l’origine et une conception de l’héritage postcolonial comme un destin accablant, rejouant sur un mode tragique, générations après générations, les drames de l’histoire collective et les traumatismes d’une mémoire irrésolue. Nous proposons, enfin, de considérer comment ces textes dépeignent la condition postcoloniale comme fondamentalement et irrémédiablement orpheline. Il ne semble y avoir a rien à hériter, rien à transmettre, rien à célébrer dans ces lignées anonymes de vies infâmes, sans possibilité du deuil, du souvenir ou de l’amour. La seule généalogie possible est alors celle qui s’invente et se reconfigure par l’écriture, par l'invention de scripts de refiliation ou d’a-filiation. Nous nous pencherons en particulier sur les récits de filiation avortés, sur les enquêtes généalogiques impossibles qui semblent indiquer que le salut individuel ne peut découler d’une utopie des généalogies collectives. Ce travail invite, finalement à considérer les généalogies fictives et affectives comme une manière de faire des défaillances de la transmission un principe d’entrée en écriture ou comme une voie pour imaginer, enfin, comment « en finir avec la généalogie » (Noudelmann, 2004). Nous restons toutefois attentive à ne pas confondre les imaginaires postcoloniaux de l’a-filiation et les rêves modernes d’un individu émancipé, autonome, libéré d’une histoire au-dessus de laquelle il se dresse avec orgueil.
Fichier non déposé

Dates et versions

tel-04044927 , version 1 (24-03-2023)

Identifiants

  • HAL Id : tel-04044927 , version 1

Citer

Natacha D'Orlando. Des apories de la filiation au rêve de l'a-filiation : mauvaises mères, orphelines et nullipares dans les littératures caribéennes féminines.. Littérature générale [cs.GL]. Université Paris 8 - Saint-Denis, 2022. Français. ⟨NNT : ⟩. ⟨tel-04044927⟩
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