La conciliation moderne des principes de laïcité de l’Etat et de liberté religieuse. Essai sur l’aumônerie républicaine. - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Thèse Année : 1998

The modern reconciliation of the principles of state secularism and religious freedom. Essay on Republican Chaplaincy.

La conciliation moderne des principes de laïcité de l’Etat et de liberté religieuse. Essai sur l’aumônerie républicaine.

Résumé

Within a state "neither religious nor anti-religious", but "areligious", according to the expression of Aristide Briand in 1905, what can be the place of the republican chaplaincy? According to this thesis, chaplaincy is a consequence of the separation of church and state, but it is also a real exception to this separation, allowing "religion" to enter neutral public services. Legal and historical causes caused the state to separate from the churches. The foreign examples compared to "French separation" show the originality of the latter, through the legal concepts of secularism of the state, religious freedom of individuals, as well as the reconciliation of these two contradictory notions, true marriage of convenience. Secondly, it is no longer possible to evoke the secularism of the state (which today is an open secularism), without integrating the existence of chaplaincies, the latter being real elements of definition of this secularism. Chaplaincies evolve in a plural system (territorial diversity, diversity of worship) but with protective limits (impossibility for sects to form chaplaincies). Any administrative organization goes through structures and collaborators, the thesis focuses on research with a view to harmonizing the statutes of chaplains and chaplaincies; however, the difficulties of standardization and the inequality of the different cults faced with the implementation of chaplaincies show the need for the harmonized legal completion of these statutes. The chaplaincy of 1998 has a different face from that of 1905: the Janus Bifrons state is no longer hostile, but benevolent to the chaplaincy, a component of the republican pact.
Au sein d'un état "ni religieux, ni antireligieux", mais "areligieux", selon l'expression d'Aristide Briand en 1905, quelle peut être la place de l'aumônerie républicaine ? Selon cette thèse, l'aumônerie est une conséquence de la séparation des églises et de l'état, mais elle est également une véritable exception à cette séparation, en permettant à "la religion" de pénétrer dans les services publics neutres. Des causes juridiques et historiques ont amené l'état à se séparer des églises. Les exemples étrangers compares à "la séparation à la française" montrent l'originalité de celle-ci, à travers les concepts juridiques de laïcité de l'état, de liberté religieuse des individus, ainsi que de la conciliation de ces deux notions antinomiques, véritable mariage de raison. En second lieu, il n'est plus possible d'évoquer la laïcité de l'état (qui est aujourd'hui une laïcité ouverte), sans intégrer l'existence des aumôneries, ces dernières étant de véritables éléments de définition de cette laïcité. Les aumôneries évoluent dans un système pluriel (diversité territoriale, diversité des cultes) mais avec des limites protectrices (impossibilité pour les sectes de constituer des aumôneries). Toute organisation administrative passe par des structures et des collaborateurs, la thèse s'attache à la recherche en vue d'une harmonisation des statuts des aumôniers et des aumôneries ; toutefois, les difficultés d'uniformisation et l'inégalité des différents cultes face à la mise en œuvre d'aumôneries montrent la nécessite de l'achèvement juridique harmonise de ces statuts. L'aumônerie de 1998 a un visage diffèrent de celui de 1905 : l'état Janus Bifrons n'est plus hostile, mais bienveillant à l’aumônerie, composante du pacte républicain.

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Citer

Pauline Vidal-Delplanque. La conciliation moderne des principes de laïcité de l’Etat et de liberté religieuse. Essai sur l’aumônerie républicaine.. Droit. Universite de Lille, 1998. Français. ⟨NNT : ⟩. ⟨tel-03779711⟩
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