The body's (un)reason, the mind's malaise: Medical and (pseudo)psychological phantasms of narrative conceptualisation
La (dé)raison du corps, le mal-à-dire de l’esprit : phantasmes médicaux et (pseudo)psychologiques de la conceptualisation narrative
Résumé
A life 'without words and actions' would be 'dead to the world' (Arendt). But no human life is without words and actions, even in the most extreme cases of alienation, dehumanisation or pain, because we are 'êtredir' (Artaud) and our lives are narrations through which they take on meaning for ourselves and for others. This work is an attempt to offer an existential ontology of man as phantasm and narrative conceptualisation, in which narration is the movement (linguistic as well as active, word as well as flesh) that constitutes our manner of having a world and inhabiting our world. If Deleuze suggests that modern thought is grounded in the Kantian 'cracked I', we however need to understand that alienation is not necessarily radical alterity, and that the schizophrenisation of modernity, which transformed the melancholy of Ancient thinkers into psychopathology, does not lead down to to the unspeakable.
Our pluridisciplinaire study combines philosophical, literary, and medical/psychiatric discourse about man, beginning with the transversal question of alienation. In a first part, we analyse the different manners in which the psyche has been thought, systematised and articulated in medicine, psychiatry, psychoanalysis and philosophy from Kant to Lacan, outside of the domaine of positive science, paying particular attention to the question of animal magnetism. The second part analyses the writings of Oskar Panizza and Antonin Artaud, seen by some as schizophrenics, and the importance of language in getting beyond madness in order to reconstruct the subject in its alterity. The third part of the study is a philosophical essay, which aims to offer a definition of man based on existential philosophy and structured around different themes: laughter, writing, movement, flesh, sexuality, death and love. Through these encounters, we hope to show that it is possible to reconstruct a world 'as phantasm and as narration': relation (an not union) between the body and mind (or soul or psyche), directed at human integrity which even in the grasp of pain and loss of identity always claims the right to express its inalienable alienation. This is possible because speaking is not synonymous with disincarnate language, but is also articulated through the body life, lived experience and shared world: we are beings of articulated flesh, we are living creatures in a shared intersubjective world, we are individuals confronted with the limits of being and the speakable. And we suggest that it is precisely these limits that make human existence possible: a fragile construction between birth and death, open to the world through our laughter and our tears.
Une vie « sans parole et sans action » serait « morte au monde » (Arendt). Mais aucune vie humaine n’est exempte de parole et d’action, même dans les cas les plus extrêmes d’aliénation, de déshumanisation ou de douleur, parce que nous sommes des « êtredir » (Artaud) et que notre vie n’est autre chose que cette narration par laquelle celle-ci a un sens pour nous et pour autrui. Ce travail constitue ainsi un effort pour offrir une ontologie existentielle de l’homme comme phantasme et comme conceptualisation narrative, dans laquelle la narration serait le mouvement (linguistique tout autant qu’actif, parole tout autant que chair) qui constitue notre manière d’avoir un monde et d’investir notre monde. Si Deleuze suggère que la pensée moderne fut fondée sur le « je fêlé » kantien, on doit cependant comprendre que cette aliénation n’est pas nécessairement altérité radicale, et que la schizophrénisation de la modernité, qui transforme la mélancolie des Anciens en psychopathologie, ne renvoie point à l’inénarrable.
Notre étude pluridisciplinaire vise ainsi à croiser les discours philosophiques, littéraires et médico-psychiatriques sur l’homme, à partir de cette question transversale qui est celle de l’aliénation. Dans une première partie, nous analysons les différentes manières dont le psychisme fut pensé, systématisé et articulé par la médecine, la psychiatrie, la psychanalyse et la philosophie depuis Kant à Lacan, en dehors du domaine de la science positive, accordant une attention particulière aux enjeux du magnétisme animal. Dans un deuxième temps, notre travail analyse les écrits d’Oskar Panizza et d’Antonin Artaud, vus par d’aucuns comme schizophrènes, et l’importance du langage dans le dépassement du délire afin de reconstruire la notion de sujet dans l’altérité. La troisième partie de notre étude constitue un essai philosophique, qui vise à offrir une définition de l’homme, fortement basée sur la philosophie existentielle et structurée autour de différents thèmes : le rire, l’écriture, le mouvement, la chair, la sexualité, la mort et l’amour. À travers ces rencontres, nous souhaitons montrer qu’il serait possible de reconstruire le monde « comme phantasme et comme narration » : relation (et non union) entre le corps et l’esprit (ou l’âme, ou le psychisme), renvoyant à l’intégrité humaine qui, même depuis les tréfonds de la désidentification ou de la douleur, revendique toujours le droit de dire son aliénation inaliénable. Ceci est possible parce que dire n’est pas synonyme de langage désincarné, mais s’articule également à travers le corps, à travers la vie, à travers le vécu et à travers le monde partagé : nous sommes des êtres de chair articulés, nous sommes le vivant dans un monde intersubjectif partagé, nous sommes des individus confrontés aux limites de l’être et du dicible. Et nous pouvons suggérer que ce sont précisément ces limites qui rendent possible l’existence humaine, fragile construction entre la naissance et la mort, ouverte au monde par ses ris et ses larmes.