When the remnants of oneself inhabit the waste of the world
Quand les restes de soi habitent les déchets du monde
Résumé
Pour causer le désir, et permettre qu’on aille de l’avant, l’objet doit se décrocher. Il doit être bazardé. Cependant, l’accumulation à laquelle nous sommes contraints aujourd’hui prend chez certain.e.s une terrible tournure, et en particulier lorsqu’on est pris.e dans une logique où jeter n’est pas une évidence. C’est le cas par exemple, de ce que l’on reconnaît sous le nom de syndrome de Diogène qui se manifeste par une accumulation excessive d’objets. La personne se trouve dans l’impossibilité de se défaire de ses déchets, voir même de ses propres déchets corporels. Avec le temps, ses conditions de vie se dégradent au point de vivre une incurie extrême de son domicile comme de soi. La personne s’isole, ne demande rien et ne semble pas mesurer de problème jusqu’à être totalement envahie. Si, de façon exagérée, il nous désigne quelque chose qui nous concerne tout.e.s dans nos résidus, plus ou moins englouti.e.s par la saturation moderne de l’objet, Diogène, par contre se retrouve possédé et ligoté à eux. L’idée même de leur disparaître est impossible car elle est reliée à une extinction bien plus profonde, à celle de l’objet familial et primaire de notre attachement qu’on avait tellement aimé pour que justement il ne s’efface pas. Lorsque celui-ci disparut, ce fut une trahison, une déception gigantesque, une «ombre» qui retomba sur le sujet pour s’en emparer. Alors que pour d’autres, la séparation fait aussi une promesse de renouveau, pour lui c’est impossible, arrimé non seulement à l’objet mais aussi à sa disparition. Le deuil etant au cœur de la théorie de l’objet dans les formations de l’inconscient, il prend, là, la direction psychopathologique de la mélancolie. Une équipe qui intervient sur ces situations dans le département de la Sarthe constate, dans la clinique quotidienne que c’est fréquemment à l’occasion de pertes ou de deuils que des situations déjà fragiles vont se dégrader vers un tableau d’incurie. L’habitat devient l’endroit où va se recréer ce lien paradoxal à l’objet intime sur des objets matériels. Parce qu’il faut combler à tous prix le trou laissé par l’absence de l’objet privilégié, le sujet est entièrement happé par cette perte intime, désormais captif de cet état paradoxal de perte et d’impossible perte à la fois. Même si le binôme constitué d’une travailleuse sociale et d’une psychologue s’activent autours des déchets, ce n’est pas une équipe de nettoyage. En accompagnant le processus par l’accès aux droits, par exemple, et aussi en cherchant à extraire du piège subjectif pour modifier la situation, il s’agit d’être d’abord une «poubelle» pour l’objet en trop, égout réel et langagier pour ce qui n’a pas été traité jusqu’ici. Tenter d’ouvrir une issue nouvelle, une nouvelle façon d’«accommoder les restes» par une séparation symbolique.