Chapitre D'ouvrage Année : 2025

Filming. Being Filmed. A Performative Collaborative Mise en Scène.

Filmer. Être filmé. Une mise en scène collaborative performative

Résumé

This article explores fabulation as an inherent phenomenon of self-representation, moving from an extreme case — a South Korean messianic sect, the Providence Church, where the deliberate blurring of truth registers leads converts to lose the distinction between reality and imagination — to more ordinary and less perceptible forms of fabulation. Drawing on filmed portraits conducted across radically different milieus (religious, artistic, and entrepreneurial), the author identifies four modes of being present before the camera: self-effacement (a Trappist monk and a sacred artist who seek to disappear so that Christ may be revealed through them), co-presence (sculptors and painters who feel inhabited by forces beyond themselves while claiming authorship), the autonomous work (a startup that communicates independently of its founders), and the assertion of the creator (entrepreneurs whose voluntarist discourse conceals deep doubt and suffering, much like the converts of the sect they are compared to). The article argues that fabulation is constitutive of the human condition — projecting oneself, representing oneself and others necessarily involves a degree of fabulation. What becomes dangerous is the deliberate instrumentalization of this impossibility of not fabulating, when truth registers are purposely collapsed to confine individuals within a single system of meaning.

Cet article explore la fabulation comme phénomène inhérent à toute mise en représentation de soi, en partant d'un cas extrême — celui d'une secte messianique sud-coréenne, l'Église de la Providence — pour ensuite examiner des formes plus ordinaires et moins perceptibles de fabulation. Dans ce mouvement religieux, le brouillage délibéré des registres de vérité, notamment à travers un match de football transformé en rituel, conduit les néophytes à ne plus distinguer le réel de l'imaginaire, avec des conséquences potentiellement destructrices. L'article montre ensuite que la caméra documentaire est un outil remarquable pour saisir cette fabulation quotidienne. À travers plusieurs portraits filmés réalisés dans des milieux très différents — religieux, artistique et entrepreneurial —, l'autrice identifie quatre modes d'être en présence devant la caméra : l'effacement (le frère Sébastien-Marie et l'artiste sacré David, qui cherchent à s'effacer pour laisser transparaître le Christ), la co-présence (les sculptrices Marie Lavarande et France Mitrofanoff, qui se sentent habitées par des forces qui les dépassent tout en revendiquant leur rôle d'autrices), l'œuvre autonome (l'entreprise Artips qui communique indépendamment de ses créateurs), et l'affirmation du créateur (les entrepreneurs Laurent et Coline, et les startuppers du NUMA dont le discours volontariste masque doutes et souffrances). La comparaison entre ces situations révèle que la fabulation est un acte constitutif de la condition humaine : se projeter, se représenter et représenter l'autre implique nécessairement une part de fabulation. Ce qui devient dangereux, c'est l'instrumentalisation de cette impossibilité de ne pas fabuler, lorsque les registres de vérité sont sciemment invisibilisés pour enfermer l'individu dans un seul système de sens.

Fichier non déposé

Dates et versions

hal-05512182 , version 1 (16-02-2026)

Identifiants

  • HAL Id : hal-05512182 , version 1

Citer

Nathalie Luca. Filmer. Être filmé. Une mise en scène collaborative performative. David Simonin. Les fables de l'homme. Pouvoirs des fabulations., Editions Kimé, 2025, Philosophie en cours, 978-2-38072-183-6. ⟨hal-05512182⟩

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