Les homélies In laudibus Virginis matris de Bernard de Clairvaux : genèse du texte latin et traduction française
Résumé
This study examines the manuscript tradition of Bernard of Clairvaux's homilies In laudibus Virginis matris and their French translation preserved in manuscript Nantes, Musée Dobrée, 5. The author challenges the edition by Jean Leclercq and Henri Rochais by identifying, in a previously overlooked intermediate textual state (ms. Paris, BnF, lat. 18099, considered a careless and contaminated copy), an early version of the text attested by over thirty manuscripts, in which homilies I and II are not yet divided, but homily IV is already present. This intermediate state likely represents an authentic version by Bernard, predating the recensio perfecta. The French translation preserves this same early textual state, suggesting a high-quality Latin model. The study of the geographical distribution of manuscripts points to the Somme region and northern France as the probable location of the translation. Although the exact model remains to be identified, textual variants associate the French version with manuscript Paris, Bibl. Sainte-Geneviève, 1367 (collegiate church of Eu). This discovery transforms our understanding of the genesis of Bernard's text and demonstrates that the vernacular translation, far from being a late or corrupted witness, preserves a valuable authorial state of Bernard of Clairvaux's work.
Cette étude examine la tradition manuscrite des homélies In laudibus Virginis matris de Bernard de Clairvaux et leur traduction française conservée dans le manuscrit Nantes, Musée Dobrée, 5. L'auteur remet en question l'édition de Jean Leclercq et Henri Rochais en identifiant dans un état textuel intermédiaire jusqu'alors négligé (ms. Paris, BnF, lat. 18099 considéré comme une copie négligée et contaminée) une version précoce du texte, attestée par plus de trente manuscrits, où les homélies I et II ne sont pas encore divisées, mais où l'homélie IV est déjà présente. cet état intermédiaire représente vraisemblablement une version authentique de Bernard, antérieure à la recensio perfecta. La traduction française témoigne de ce même état textuel ancien suggère un modèle latin de qualité. L'étude de la diffusion géographique des manuscrits pointe vers la région de la Somme et le nord de la France comme lieu probable de la traduction. Bien que le modèle exact reste à identifier, les variantes textuelles rapprochent la version française du manuscrit Paris, Bibl. Sainte-Geneviève, 1367 (collégiale d'Eu). Cette découverte modifie notre compréhension de la genèse du texte bernardin et démontre que la traduction vernaculaire, loin d'être un témoin tardif ou corrompu, préserve un état auctorial précieux de l'œuvre de Bernard de Clairvaux.
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