Communication Dans Un Congrès Année : 2025

Sacred groves as living ecosystems of epistemic resistance in Diola territories of Lower Casamance and Guinea Bissau

Les bois sacrés, écosystèmes vivants de résistance épistémique dans les territoires diolas de Basse-Casamance et de Guinée-Bissau

Résumé

ENG)

Diola cosmoecology generates epistemic resistance to mineral extraction, rooted in Sacred Forests social ecosystem that intertwine ecological, spiritual, and political dimensions. Diola and other societies around the world articulate relational ontologies or cosmoecologies (Manzini, 2025) in which the relationship between humans, non-humans, and more-than-humans shapes the patterns of resources management including forests, water, and rice paddies, posing limits not just to extraction activities but also to subsistence and livelihood practices. The clash between the extractive growth model and local epistemology is central to understanding resistance movements, with cosmoecology offering a framework for opposing destructive mineral extraction projects. Drawing on long-term action research in the Diola territories of Niafrang (Lower Casamance) and Iale-Varela (Guinea-Bissau), both impacted by mineral exploration, this paper presents empirical evidence of how local communities organize their resistance. Appling diffractive methods, the research embraces the complexities and contradictions inherent in socio-ecological struggles. The paper also reflects on the lessons learned from the success of these efforts, which not only attempted to halt mining projects but also fostered alternative visions for rural futures. These narratives resonate at various scales, entangling socioecological alliances. The forms of tenure and economic cooperation within these communities have contributed to the emergence of resilient, egalitarian agrarian societies.

La cosmoécologie diola génère une résistance épistémique à l'extraction minière, enracinée dans l'écosystème social des forêts sacrées qui entremêle les dimensions écologiques, spirituelles et politiques. Les Diolas et d'autres sociétés à travers le monde articulent des ontologies relationnelles ou des cosmoécologies (Manzini, 2025) dans lesquelles la relation entre les humains, les non-humains et les plus-qu'humains façonne les modèles de gestion des ressources, notamment les forêts, l'eau et les rizières, imposant des limites non seulement aux activités d'extraction, mais aussi aux pratiques de subsistance et de moyens de subsistance. Le conflit entre le modèle de croissance extractive et l'épistémologie locale est essentiel pour comprendre les mouvements de résistance, la cosmoécologie offrant un cadre pour s'opposer aux projets d'extraction minière destructeurs. S'appuyant sur une recherche-action à long terme menée dans les territoires diolas de Niafrang (Basse Casamance) et Iale-Varela (Guinée-Bissau), tous deux touchés par l'exploration minière, cet article présente des preuves empiriques de la manière dont les communautés locales organisent leur résistance. En appliquant des méthodes diffractives, la recherche embrasse les complexités et les contradictions inhérentes aux luttes socio-écologiques. L'article réfléchit également aux leçons tirées du succès de ces efforts, qui ont non seulement tenté de mettre fin aux projets miniers, mais ont également favorisé des visions alternatives pour l'avenir des zones rurales. Ces récits trouvent un écho à différentes échelles, entremêlant les alliances socio-écologiques. Les formes de propriété foncière et de coopération économique au sein de ces communautés ont contribué à l'émergence de sociétés agraires résilientes et égalitaires.

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hal-05311027 , version 1 (13-10-2025)

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  • HAL Id : hal-05311027 , version 1

Citer

Alessandra Manzini, Valetina Cirelli, Lamine Sadio. Sacred groves as living ecosystems of epistemic resistance in Diola territories of Lower Casamance and Guinea Bissau. Land, Life, Society, PLAAS, Oct 2025, Cape Town / Le Cap, France. ⟨hal-05311027⟩

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