Religion and politics, figures of modernity
Religion et politique, les figures de la modernité
Résumé
Reflecting on religion and politics as figures of modernity appears here as a kind of challenge to scientific analysis. Modernity emphasizes the primary role of the subject, the individual, or the social actor. How does this subject, this social actor, position themselves in different sociocultural, micro-, and macro-sociological contexts in relation to other actors? This presupposes that the analyst must also take into account the transformation processes and social and cultural dynamics at work to mobilize individuals and produce a collective effort at the micro- and macro-social levels. By focusing on sub-Saharan Africa, we sought to highlight the relevance of the questions raised in their universality and particularity, and then, through this, show how crucial the question of the local and the global is for anthropological and sociological analysis. Taking a critical stance in the wake of social philosophy, political perspective, and social and cultural anthropology, I sought to reflect on modernity and two of its figures, in this case, politics and religion. The objectives can be summarized in a few points: - To understand the questions of meaning (politics) and the debt of meaning (religion), which are at the center of the individual-community issue. - To demonstrate, in the management of politics and religion, the practical reason for the permanence of the individual principle and the community principle. - Legitimize, through the figures of modernity chosen here as the locus of eff ectiveness of practical reason, the process of innovation and emancipation of the subject; by giving the notion of figure the idea of the existence of common regularities specific to modernity understood as an operator of innovation and change.
La réflexion sur la religion et la politique comme figures de la modernité apparaît ici comme une sorte de gageure à l'analyse scientifique. La modernité met en scène le rôle principal du sujet , de l'individu ou de l'acteur social. Comment ce sujet, cet acteur social se positionne-t-il dans différents contextes socio-culturels, micro et macro-sociologiques par rapport aux autres acteurs ? Ceci suppose que l'analyste doit prendre aussi en compte les processus de transformations et les dynamiques sociales et culturelles qui sont en oeuvre pour mobiliser les individus et produire un effort collectif à l'échelle micro et macro-sociale. En privilégiant l'espace d'Afrique subsaharienne, on a voulu souligner la pertinence des questions soulevées dans leur universalité et dans leur particularité, puis montrer à travers cela, combien est cruciale pour l'analyse anthropologique et sociologique la question du local et du mondial. Partant d'une posture critique dans le sillage de la philosophie sociale, de la propective politique et de l'anthropologie sociale et culturelle, j'ai voulu réfléchir sur la modernité et deux de ses figures, en l'occurrence, la politique et la religion. Les objectifs visés peuvent se résumer en quelques points : - Appréhender les questions du sens (politique) et de la dette du sens (religion) qui sont au centre de la problématique individu-communauté. - Démontrer dans la gestion du politique et du religieux la raison pratique de la permanence du principe individuel et du principe communautaire. - Légitimer à travers les figures de la modernité choisies ici comme lieu d'effectivité de la raison pratique, le procès d'innovation et d'émancipation du sujet ; en donnant à la notion de figure l'idée d'existence de régularités communes propres à la modernité saisie comme opératrice d'innovation et de changement.
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