Etre sociologue en Afrique au sud du Sahara: les défis, contraintes et exigences du métier
Résumé
Introduction Je ne peux commencer mon propos introductif sans évoquer la mémoire de Renaud Sainsaulieu qui avait toujours voulu et pratiqué le décloisonnement des sociologies nationales dans un vaste espace francophone de dialogue, d’échanges, de pratiques sociologiques, de témoignages d’acteurs et de compréhension des mondes sociaux en mouvement. L’intérêt qu’il accordait à la sociologie des pratiques professionnelles ne l’a nullement écarté du lien fort qu’il a su maintenir entre la sociologie fondamentale et la sociologie appliquée ; entre la sociologie d’ici et d’ailleurs. Les notions d’ « ici » et « d’ailleurs » comme celles « du dehors » et « du dedans » instruisent d’emblée non seulement sur les postures et les temporalités sociologiques et historiques, mais également sur les dimensions de la temporalité et de l’objectivation/subjectivation sociologiques, en l’occurrence ici dans les sociétés africaines au sud du Sahara. Celles-ci se trouvent dans leur majorité, se trouvent confrontées à l’accélération de plusieurs phénomènes inédits. Trois d’entre eux affleurent et guident nos hypothèses et nos interrogations présentes : - Premièrement, les transformations des sociétés, soit vers plus de richesse, soit vers plus de pauvreté, se font dans des contextes socio-politiques spécifiques, caractérisés par une urbanisation accélérée, une forte poussée démographique, des rivalités économiques et militaires accrues menaçant chaque jour la paix dans le monde. - Deuxièmement, les recompositions des territoires et des singularités politiques, économiques, culturelles et religieuses, ajoutées aux guerres inter- étatiques, aux violences urbaines et guerrières, ainsi qu’aux aux migrations forcées ou voulues, du fait des autoritarismes politiques, des injustices et des inégalités sociales au sein des sociétés et des Etats-nations, conduisent dans la plupart des cas de figures, à l’expression non seulement des résistances collectives, mais également de tendances régressives individualistes suscitées par les idéologies centrifuges d’exclusion. - Troisièmement, le développement de nouvelles cultures planétaires portées par le cosmopolitisme et les divers métissages contemporains, conduisent également à la production de nouvelles singularités transnationales et déterritorialisées.
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