Socio-anthropologie du fait religieux dans les sociétés contemporaines
Résumé
Le fait religieux retient, entre autre, l'attention du sociologue et de l’anthropologue, d'une part, du fait de la place qu'occupe la religion au sein des activités quotidiennes des hommes; d'autre part, du fait de l'indice théorique que ce fait social ne cesse de décliner dans le champ des sciences sociales et humaines comme une question en retour de sens. Depuis ces trente dernières années notamment, la plupart des sociétés contemporaines d’Europe, d’Afrique, d’Amérique connaissent des recompositions politiques et religieuses pacifiques ou violentes liées à des situations de crise. Les bouleversements sociaux se traduisent non seulement par la faillite des économies, la désaffection du lien social, mais également par un déficit d'éthique politique et sociale. Dans cet univers de crise et de perte des repères, les mouvements sociaux se multiplient; les individus se tournent parfois vers les religions pour produire du sens, pour produire du politique, et pour répondre à des problèmes sociaux, économiques, politiques et culturels comme ceux liés à la crise morale, à la pauvreté, à à la maladie. Les individus, les groupes sociaux, les familles et les entreprises sont tout autant inquiets que mobilisés de différentes manières pour faire face à toutes ces crises au niveau global et au niveau local. Les réponses qui y sont apportées sont certes variées, mais elles n'évacuent nullement les croyances religieuses dans les sociétés contemporaines marquées par les éléments suivants: - La mobilité des individus aussi bien au niveau local qu’au niveau global, l’affirmation prononcée des subjectivités politiques et des identités culturelles. - La rationalisation croissante des comportements des individus, l’attestation subjective des croyances accordant une place prépondérante à la liberté religieuse, ainsi que de manière paradoxale, la recherche de l’expérience de la transcendance à travers de nouvelles affinités communautaires délimitant socialement et religieusement le groupe d’appartenance et les composantes identitaires locales.
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