Ma pratique est meilleure que la vôtre ?!
Résumé
Les sports de combat et les arts martiaux cristallisent des tensions sur des pratiques très diverses, potentiellement destructrices et autodestructrices. Cette possibilité amène à questionner l’altérité, notamment parce qu’elle ne peut être expérimentée sans l’autre, impliquant une nécessaire « coexistence » (Merleau-Ponty, 1945) au sein de ses activités physiques, sans toutefois se limiter à ce même rapport à autrui (Ricoeur, 1990). L’autre ne peut pas être séparé de mon vécu expérientiel et de mon intentionnalité, ne serait-ce que dans sa virtualité. Peu importe la place et l’importance qu’il occupe dans nos représentations (Jodelet, 1994) et nos perceptions, il est avant tout un autre moi-même. Cela implique également une part d’inconnu, dont notre propre rapport au corps, entraînant une nécessaire rencontre ou reconnaissance de l’autre et de soi. L’« autre » est-il alors perçu comme un adversaire ou un partenaire ? L’altérité s’illustre ici différemment selon les normes et les règles, lesquelles varient aussi d’une pratique à l’autre. Du judo jusqu’au Mixed Martial Arts, en passant par le karaté, la lutte, la boxe, le jiu-jitsu, la self-défense, etc., la grande diversité des SC-AM offre des configurations différentes: percussion, préhension, attaque/ défense, mixité, ainsi que toutes leurs déclinaisons symboliques. Tout en étant conscient de ce relativisme, nous sommes tous et toutes travaillés par des jugements de valeurs qui forcent une classification de pratiques plus ou moins légitimes. Ces dernières peuvent alors être prises dans une logique distinctive selon le lignage de la formation par exemple, ou au contraire véhiculer de vives critiques les associant parfois à du “mytho-jitsu”. Le débat est désormais intégré dans une culture numérique où le nombre de followers d’un instructeur sur les réseaux sociaux participe grandement à la notoriété, voire la légitimité d’une discipline. De l’expérience à la connaissance, c’est avec cette posture d’athlète offerte par l’altérité, faisant face à l’inconnu et à la diversité, que nous proposons une communication à trois voix, laissant les questions introduire les propos. Considérant qu’une pratique de combat ne fait pas consensus et qu’elle peut mener jusqu’aux avis socio-centriques, la salle deviendra alors, avec les professionnels, chercheurs et pratiquants qui la composent, un terrain ou une surface de lutte entre réflexions pluridisciplinaires, représentations et sociologie des parcours de vie. Cela nécessite également une modération des questions introductives, tel un arbitre officiant dans une compétition. Idéalement, nous souhaiterions que les échanges débouchent sur un rapport plus scientifique aux altérités que nous nous représentons tous et toutes, voire favoriser le développement d’une littératie des pratiques martiales dans l’esprit d’un travail herméneutique de groupe.