Les dieux et l'impair
Résumé
Numero deus impare gaudet Le dieu se réjouit du chiffre impair Virgile, Buc. VIII, 75 Enquêter sur les modèles ternaires à l'oeuvre chez Dante ne peut se réduire à l'entreprise d'une lecture « théologique » sous la supposition de la relation essentielle de l'auteur avec le dogme fondateur du christianisme, la Trinité de Dieu. De telles lectures ont été tentées en France, depuis la lecture romantique d'Ozanam jusqu'aux démonstrations d'orthodoxie du P. Mandonnet ou du P. Valensin. Nous ne pouvons pas ici nous contenter de présupposer un corpus de vérités révélées canoniquement exposées qui se placerait en pierre de touche des audaces concédées à la poésie. Il est vrai que tradition exégétique de Dante a d'emblée tenté d'établir un tel partage dans son oeuvre entre des contenus orthodoxes et une liberté poétique qui n'est soumise qu'aux règles de la poésie :
Chiunque legge il testo e le chiose consideri ch'el nostro poeta Dante Alleghieri fiorentino poetiza in questa sua opera e così le chiose che spongono cotale poesia, sì che in quanto li exempli, le argomenti, le opinioni, le allegorie, le sententie o li detti si conformano al tener di santa Eclesia sta bene, altrimenti sieno riputate poetiche e come poesia scritte e interpretate e isposte 1 .
Quiconque lit le texte et ses commentaires doit considérer que notre poète Dante Alighieri de Florence fait oeuvre de poète et ainsi, les commentaires qui éclairent ce genre de poésie, de telle façon qu'il n'y a rien à redire en tant que les exemples, les arguments, les opinions, les allégories, les énoncés ou les affirmations se conforment à l'approbation de la Sainte Église, mais pour tout le reste elles doivent être considérées comme poétiques et recopiées, interprétées et exposées en tant que poésie.
Ce partage prudent entre l'orthodoxie de Dante et sa liberté poétique ne peut plus nous satisfaire car les objets dont traite cette poésie ont un tel pouvoir de signification qu'ils ne peuvent être contenus dans des bornes aussi étroites. On ne peut se contenter pour autant d'en appeler à la figure unificatrice du « poète chrétien » ou du
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