Glisse urbaine et rédéfinition de l'espace public
Résumé
An eminently high-tech object, rollerblading seduces at the same time as it annoys. Synonymous with freedom and mobility, in just a few years it has become a protest totem popular with certain social categories. A symbol of rebellion against public order, the success of roller skating is also against the sporting order and its cohort of constraints and disciplinary rules. Roller skating disturbs and calls into question the public authorities and the sporting institution. Roller skating enthusiasts want to make their difference. They come together for nighttime and carnival hikes that mean much more than what they show. Under a non-protest appearance, these demonstrations take public space by storm. Like the Love Parade or the Techno Parade, the mobilizing power of urban rollerblading rides is based on the desire to change certain established forms of social control. This is not a political action conceived and perceived as such. The fact remains that the “bourgeois rebels”, who constitute a large part of the hikers, dream of changes. In Paris, Berlin, London, Amsterdam, Warsaw, they seek to blur the lines and push certain limits by demanding unhindered urban circulation. Roller skating spots are real laboratories of ideas and creativity in which new trends are identified. These practice sites are not, however, devoid of know-how based on ethics. Freedom certainly, but also individual responsibility, condemnation of violence, absence of segregation, tolerance, free access... these are all codes which mark this popular activity. Through their experience as actors engaged in the field or as academics, the authors of this book provide new elements of understanding.
Objet éminemment high-tech, le roller séduit en même temps qu'il agace. Synonyme de liberté et de mobilité, il est devenu en quelques années un totem contestataire plébiscité par certaines catégories sociales. Symbole de rébellion contre l'ordre public, le succès du roller s'inscrit également contre l'ordre sportif et sa cohorte de contraintes et de règles disciplinaires. Le roller dérange et interpelle les pouvoirs publics et l'institution sportive. Les adeptes du roller tiennent à marquer leur différence. Ils se regroupent en randonnées nocturnes et carnavalesques qui signifient bien plus que ce qu'elles donnent à voir. Sous une apparence non revendicative, ces manifestations prennent d'assaut l'espace public. À l'instar de la Love Parade ou de la Techno Parade, le pouvoir mobilisateur des randonnées urbaines en roller repose sur la volonté de changer certaines formes instituées de contrôle social. Il ne s'agit pas là d'une action politique conçue et perçue comme telle. Il n'en reste pas moins que les "bourgeois rebelles", qui constituent une grosse part des randonneurs, rêvent de changements. À Paris, Berlin, Londres, Amsterdam, Varsovie, ils cherchent à brouiller les pistes et à pousser certaines limites en revendiquant une circulation urbaine sans entraves. Les spots de roller sont de véritables laboratoires d'idées et de créativité au sein desquels se repèrent les tendances nouvelles. Ces sites de pratique ne sont pas pour autant dénués d'un savoir-être reposant sur une éthique. Liberté certes, mais également responsabilité individuelle, condamnation de la violence, absence de ségrégation, tolérance, gratuité de l'accès... ce sont là autant de codes qui balisent cette activité populaire. Par leur expérience d'acteurs engagés sur le terrain ou d'universitaires, les auteurs de ce livre apportent des éléments de compréhension inédits.