Deconstructing masculinities in Berlin's techno scene - Challenges of inclusion
Déconstruire les masculinités au sein de la scène techno berlinoise - Challenges de l’inclusion
Résumé
“Wasn’t Berlin’s famous ‘decadence’ largely a commercial line which the Berliners had instinctively developed in their competition with Paris? Paris had long since cornered the straight-girl market, so what was left for Berlin to offer its visitors but a masquerade of perversions?” (Isherwood 1976, p. 29). From Chicago to Manchester and through Berlin, the emergence of techno culture has been inextricably linked to the LGBT+ movement. Since the 1990s, the Berlin scene has been shaped by a particular masculinity culture rooted in the gay fetish community, which has since become normalized. The ideals of virility embodied by the bear and leather subcultures, as described by P. Hennen (2008), gradually became the standard within the Berlin techno scene, shaping its dress codes and bodily practices. Promising subcultural authenticity, the codes of this dominant gay masculinity have even been adopted and assimilated by a regular audience not belonging to this specific subculture. In recent years, faced with the challenges of including a more diverse audience, the club culture scene has taken a strong stance against toxic masculinity. Measures such as awareness teams have been implemented to prevent sexist, violent, homophobic, or racist behaviors. While desirable forms of masculinity coexist with undesirable ones in the scene, what space is there in Berlin's techno culture for femininity and for individuals who do not identify with this model of gay masculinity? Numerous queer collectives and events in Berlin seem to present counter-models to this hegemonic gay masculinity. This study aims to explore, with a particular focus on the Berghain audience and inclusive sex-positive events (Gegen, Pornceptual), how this culture is assimilated, attempts at queering it, and the observable evolutions in gender representation since the end of the pandemic crisis.
« Wasn’t Berlin’s famous ” decadence ” largely a commercial line which the Berliners had instinctively developed in their competition with Paris ? Paris had long since cornered the straight-girl market, so what was left for Berlin to offer its visitors but a masquerade of perversions ? » (Isherwood 1976, p. 29). Du Chicago à Manchester en passant par Berlin, l’émergence de la culture techno est indissociable du mouvement LGBT+. La scène berlinoise s’est adossée depuis les années 1990 à une certaine culture de la masculinité dictée par la scène gay fetish, aujourd’hui normalisée . Ces idéaux de virilité tels qu’incarnés par la scène des ours et des hommes en cuir telle que décrite par P. Hennen (2008) sont peu à peu devenus la norme au sein de la scène techno berlinoise et en ont dicté les codes (vestimentaires notamment) et les pratiques corporelles. Apportant la promesse de l’authenticité subculturelle, les codes de cette masculinité gay dominante ont été même repris et assimilés par un public d’habitués n’appartenant pas à cette scène. Ces dernières années, face aux risques que comporte l’inclusion d’un public plus diversifié, le milieu de la culture club s’est construite en farouche opposition à des formes de masculinité toxique et mis en place des dispositifs comme les awareness teams pour prévenir les comportements sexistes, violents, homophobes ou racistes. Si l’on voit bien coexister au sein de la scène des manifestations désirables de masculinité avec d'autres, diamétralement indésirables, quelle place cependant dans la scène techno berlinoise pour le féminin et les personnes ne se reconnaissant pas dans ce modèle de masculinité gay ? Les nombreux collectifs et soirées queer à Berlin sembleraient se poser en contre-modèles à cette forme de masculinité gay hégémonique ? Il s’agira d’explorer, avec un focus particulier sur le public du Berghain et des soirées sexpositives inclusives (Gegen, Pornceptual), les modes d’assimilation de cette culture, les tentatives de queerisation mais aussi de souligner les évolutions observables depuis la fin de la crise sanitaire en termes de représentation des genres.