La didactisation dans l’enseignement/apprentissage d’une variété d’arabe sous-dotée dans une grande école militaire française : entre enjeux pédagogiques et représentations sociolinguistiques arabes et arabisantes
Résumé
Les professeurs d’arabe, à l’Académie Militaire de Saint-Cyr Coëtquidan, didactisent – dans le cadre d’un enseignement professionnalisant - des faits de langue non normés afin d’être fidèles aux réalités des théâtres d’opération arabophones pour les futurs officiers français de l’armée de Terre. L’objectif des cours d’arabe de Damas y est l’obtention du niveau A1 du CECRL en compréhension et expression orales, dont l’équivalent militaire est certifié par les organismes de formation otaniens. Or, l’enseignement d’une langue suppose une norme préalablement fixée, ce qui n’est pas le cas pour le parler arabe de Damas, que l’on peut considérer comme étant également sous-doté en outils pédagogiques dans le champ francophone. Cet enjeu sociolinguistique, appliqué à la didactique de l’arabe, est donc double : systématiser l’enseignement d’une variété sujette à la variation dans un espace physique monolingue francophone, en élaborant en premier lieu des matériaux pédagogiques, dont des manuels (Baize-Varin 2020), sans pour autant enseigner un arabe culturellement « hors-sol ».
Notre communication proposera des pistes de didactisation des ressorts de l’humour syrien par des activités pédagogiques autour de blagues dont les habitants de la ville de Homs font l’objet (Kalach 2016). Un autre type d’espace, celui de l’implicite culturel, entre ainsi en jeu dans la classe de langue, et peut parfois entrer en contact avec les représentations de certains apprenants issus de familles militaires liées à l’histoire coloniale de la France en Afrique du Nord.
Il s’agit, par ce travail sur l’humour, de confronter les imaginaires et représentations des apprenants arabisants francophones de l’Académie, aux réalités des usages des arabophones d’aujourd’hui, pour plus d’efficacité pédagogique. Comme il s’agit d’articuler les représentations sociolinguistiques qu’ont les quelques apprenants arabisants arabophones que nous formons parfois, avec leur apprentissage de la variété d’arabe dans laquelle ces blagues sont dites et rédigées