Le maḏhab ḥanafite d’Ifrīqiya (IIe–IVe/VIIIe–Xe siècle) : Asad b. al-Furāt (m. 213/828) et la transmission du Kitāb al-aṣl d’al-Šaybānī (m. 189/805)
Résumé
The Qayrawānī scholar Asad b. al-Furāt (d. 213/828) is regarded as an authentic Mālikī jurist at the origin of one of the first compilations of the teachings of the Egyptian disciples of Mālik b. Anas (d. 179/705): al-Asadiyya . Rather, the manuscripts in the Kairouan-Raqqāda collection mentioning his name suggest that he served as a cornerstone of the ḥanafī networks in Ifrīqiya. We show in this article that Asad b. al-Furāt played a key role in the transmission in Kairouan of the Kitāb al-aṣl of Muḥammad b. al-Ḥasan al-Šaybānī (d. 189/805), one of the main disciples of Abū Ḥanīfa (d. 150/767). Through an analysis combining a palaeographic approach and the study of texts and paratexts preserved in the Qayrawānī manuscripts of the Kitāb al-aṣl , we emphasise that: 1. the establishment of the written form of ḥanafī teachings was undertaken in Kairouan in the 3rd/9th century and continued until the 4th/10th century; 2. persistent ḥanafī circles were formed around the transmission of these texts in Ifrīqiya; 3. the Kitāb al-aṣl was already in the first part of the 3rd/9th a fixed text, taught in Kairouan, and which influenced the construction of Mālikī and Ismāʿīliī legal doctrines.
Le savant kairouanais Asad b. al-Furāt (m. 213/828) est considéré comme un authentique juriste mālikite à l’origine d’une des premières compilations des enseignements des disciples égyptiens de Mālik b. Anas (m. 179/705) : al-Asadiyya. Les manuscrits du fonds de Kairouan-Raqqāda mentionnant son nom suggèrent plutôt qu’il fit figure de pierre angulaire des réseaux ḥanafites en Ifrīqiya. Nous montrons dans cet article qu’Asad b. al-Furāt joua un rôle central dans la transmission à Kairouan du Kitāb al-aṣl de Muḥammad b. al-Ḥasan al-Šaybānī (m. 189/805), l’un des principaux disciples d’Abū Ḥanīfa (m. 150/767). Par une analyse combinant approche paléographique et étude des textes et paratextes conservés dans les manuscrits kairouanais du Kitāb al-aṣl, nous soulignons que : 1. la mise par écrit des enseignements ḥanafites fut entreprise à Kairouan au IIIe/IXe siècle et se poursuivit jusqu’au IVe/Xe siècle ; 2. des cercles ḥanafites pérennes se formèrent autour de la transmission de ces enseignements en Ifrīqiya ; 3. le Kitāb al-aṣl était déjà dans la première partie du IIIe/IXe un texte fixe, enseigné à Kairouan, et qu’il influença la construction des doctrines juridiques mālikites et ismāʿīliennes.