L’émergence du mašhūr mālikite (IV e-VIe/Xe-XII e siècle) : harmonisation de la norme juridique et crise de l’autorité en Occident musulman
Résumé
The establishment of doctrinal schools of law from the 4th/10th century onwards led jurists to undertake a process of harmonizing their legal doctrines. Within the Mālikī maḏhab, the opinion qualified as mašhūr appears from then on as the one possessing the highest degree of authority. The contours of this notion, however, are not clearly defined and have largely evolved over the centuries. This article focuses on the period of introduction and emergence of mašhūr in Mālikī legal literature, from the mid-4th/10th to the mid-6th/12th century. By examining twenty-five Mālikī works and analyzing a dozen occurrences of the mašhūr, we show that it is a legal tool that bears witness to the evolution of Mālik from a legal community of interpretation into a genuine school of law. By focusing on Ibn ʿAbd al-Barr’s (d. 463/1071) use of the mašhūr – from whom nine occurrences taken from his Kāfī are translated in the appendix – we finally highlight that this tool serves both to recognise and to build up the legal authority of Ibn al-Qāsim (d. 191/806), one of the disciples of Mālik b. Anas (d. 179/795), to the detriment of his contemporaries in a context of profound recomposition of all forms of authority in the Muslim West.
La constitution des écoles doctrinales de droit à partir du IV e /X e siècle conduit les juristes à entreprendre un processus d’harmonisation de leurs doctrines juridiques. Au sein du maḏhab mālikite, l’opinion qualifiée de mašhūr apparaît comme celle possédant le plus haut degré d’autorité. Les contours de cette notion ne sont cependant pas clairement définis et ont largement évolué au fil des siècles. Cet article entend se concentrer sur la période d’introduction et d’émergence du mašhūr au sein de la littérature juridique mālikite du milieu du IVe/Xe au milieu du VIe/XIIe siècle. Par le dépouillement de vingt-cinq ouvrages mālikites et l’analyse d’une dizaine d’occurrences du mašhūr, nous montrons qu’il est un outil juridique témoignant de l’évolution du mālikisme d’une communauté juridique d’interprétation en une véritable école de droit. En nous concentrant sur l’usage que fait Ibn ʿAbd al-Barr (m. 463/1071) du mašhūr – dont neuf occurrences extraites de son Kāfī sont traduites en annexe – nous mettons finalement en évidence le fait que cet outil sert tant à reconnaître qu’à édifier l’autorité juridique d’Ibn al-Qāsim (m. 191/806), un des disciples de Mālik b. Anas (m. 179/795), au détriment de ses contemporains dans un contexte de profonde recomposition de toutes les formes d’autorité en Occident musulman.