Minority Republicanism. Muslim Community Leaders and Gay Elected Officials Tackling the Republican Doxa
Un républicanisme minoritaire. Responsables associatifs musulmans et élus homosexuels face à la doxa républicaine
Résumé
Through a comparison of two qualitative studies, this article compares the ways in which elected officials who have made their homosexuality public and leaders of Muslim organisations grapple with the republican doxa. Such a doxa strongly constrains the public speech of minority spokespersons by imposing a universalist framework and a strict separation between public and private life. Based on the analysis of semi-structured interviews, we distinguish three modalities of the “minority republicanism” among our respondents. First, the discursive performance of a republican loyalty through a reiterated opposition between universalism and communalism. Second, the de-specification of claims touching upon their minority group. Third, the fashioning of a self-ethic made of modesty and discretion. These common strategies are distributed differently in the two case studies, due to the growing suspicions of weak republican allegiance directed at Muslim populations. This relative asymmetry paves the way for a broader reflection on the possible conditions for comparing various processes of othering and their effects on minority public expression.
À travers la mise en dialogue de deux enquêtes qualitatives, cet article compare la manière dont des élus ayant rendu publique leur homosexualité et des dirigeants d’associations musulmanes composent avec la doxa républicaine. Une telle doxa contraint fortement les discours publics émanant de porte-parole minorisés en imposant un référentiel universaliste et un principe de stricte séparation entre vie publique et vie privée. En nous appuyant sur l’analyse d’entretiens semi-directifs, nous distinguons trois dimensions du « républicanisme minoritaire » dont les enquêtés se font les relais : la performance discursive d’une loyauté républicaine appuyée sur la réitération d’une opposition binaire entre universalisme et communautarisme ; la dé-particularisation des revendications touchant à leur groupe minoritaire ; la construction d’une éthique de soi faite de pudeur et de discrétion. Ces stratégies communes se déclinent différemment dans les deux cas d’étude, du fait de soupçons accrus pesant sur les populations musulmanes quant à leur allégeance républicaine. Cette asymétrie relative ouvre la voie d’une réflexion plus générale quant aux conditions de possibilité d’une comparaison de diverses formes d’altérisation et de leurs effets sur les expressions publiques minoritaires.