When everything changes, nothing changes. Romani/Gypsy literature after the Soviet era
Quand tout change, rien ne change. Les littératures tsiganes après l’ère soviétique
Résumé
Romani literature - insofar as it can be approached as a homogeneous subject - has the peculiarity that it emerged only recently, in the 1930s in Russia, and even later in other countries. Between 1939 and 1989, when there was not silence in terms of writing and publication, there was literary distortion through acculturation and instrumentalisation. So there is little risk of viewing the Soviet period as a ‘parenthesis’, as some are tempted to do from other perspectives.
Twenty years after the change of regime, it is already possible to periodise post-1989 literature. After a euphoric and relatively dynamic first decade, the second was one of disenchantment. This does not mean that these discourses are part of a victimology. But they do reinforce an individual (rather than collective) identity movement through writing. Here, literature does not so much lead to an ‘imagined community’ (in the sense that Benedict Anderson understands it) as to a desire to anchor oneself nationally and as an individual in one's own society.
Les littératures romani – pour autant qu’on puisse les aborder comme un sujet homogène – ont cette particularité qu’elles ont émergé récemment, dans les années 1930 en Russie, et plus tard encore dans les autres pays. Entre 1939 et 1989, quand ce ne fut pas le silence en termes d’écriture et de publication, il y eut distorsion littéraire par acculturation et instrumentalisation. Il y a donc peu de risques d’envisager la période soviétique comme une ‘parenthèse’, comme certains en sont tentés pour d’autres perspectives.
Vingt ans après le changement de régime, on peut déjà périodiser les littératures d’après 1989. Après une première décennie euphorique et relativement dynamique, la deuxième décennie a été celle du désenchantement. Les discours ne participent pas pour autant d’une victimologie. Mais ils renforcent un mouvement identitaire individuel (et non collectif) par l’écriture. La littérature ne conduit ici pas tant à une « communauté imaginée » (au sens où l’entend Benedict Anderson), au contraire, qu’à la volonté de s’ancrer nationalement et comme individu dans sa société.
Domaines
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