Nous proposons de développer une réflexion autour de l’arrêt. En effet, l’arrêt demeure bien souvent le pôle négatif d’une sociologie capacitaire, d’où seule paraît tirée la dignité d’existence (Breviglieri, 2008). Dans la possibilité d'aménager des moments de repos en contexte de forte densité urbaine, nous nous intéressons à l’envers de ce que serait une fabrique de la ville et interrogeons la nécessaire prise en compte de l’arrêt et du retrait comme qualités de modulation spatiale et temporelle. Notre problématique ainsi posée nous amène à discuter ce que sont des espaces refuges et sur les manières de les investir. En effet, les « ambiances ressourçantes » (Milliot, 2013, 2022) de la Goutte d’Or sont un terreau fertile pour y déployer des émotions complexes et collectives, et par là, engagent ses hôtes à y nouer un fort attachement. Cette « expérience de dilatation du je », élargissant son rapport à son milieu de vie, permet ainsi de prendre place parmi les autres (op. cit.). Or, cette propension à prendre place et à s’engager dans une vie publique mérite d’être discutée à partir de l’expérience du repos. En poursuivant ce sillon, nous travaillons à la description d’une gamme de postures et d’allures qui assurent au corps une empreinte au sol, adaptant et détournant des prises offertes par la ville. Cette ethnographie révèle ainsi des espaces refuges qui tirent leur qualité des appuis que les personnes y trouvent. Á partir d'une immersion sensible à l’air libre, guidée par une « incertitude expérientielle » (Dupeyron, 2013) et suivant la piste heuristique des « mondes en jachères » – ce dont nos mondes urbains en transformation forcée ne tirent pas (encore) parti – nous présentons les premières saillances qui émergent dans le cours d’une ethnographie collective dans le quartier de la Goutte d’Or. En s’appuyant sur un travail de familiarisation à cet arrière-pays des gares et misant sur une « ouverture attentionnelle curieuse » (Auray, 2013), elle invite à une exploration permettant de construire au fil du cheminement dans et par l’espace habité, les conditions d’une « hospitalité à définir et un mode de participation à établir » (Breviglieri et al. 2021).