Closing Ranks
Résumé
While medieval Islamic preaching could deal with conflict, particularly armed conflict against unbelievers, the Mudejar-Morisco preaching produced under Christian rule in the Crown of Aragon surprisingly barely touches on opposition to the Christian majority. This is all the more surprising given that Muslims translated the sermons of medieval preachers, particularly Ibn Nubāta al-Fāriqī (d. 984-5), known especially for his sermons on Holy War (ḫuṭab jihādiyya). In contrast, the sermons and admonitions in the Spanish vernacular (aljamiado) that have survived are seemingly very ordinary and atemporal: they instruct the faithful on the pillars of the Islamic faith. Nevertheless, as this paper will demonstrate, putting these texts into their proper context allows us to detect a certain militant character or potentiality in their use and actualisation in speech. In particular, it is the elements relating to the rituals performed in communities or advocating harmonious relations and mutual aid within the community that strike us as the most interesting example of the power of the word within the context of Morisco clandestinity and Inquisitorial persecution. I argue that rather than calling for violence against Christian oppression, the Aljamiado preaching of the Aragonese Muslims seeks to foment resistance and endurance from within, to nurture an inner jihād, to close the ranks of the community of believers, who will receive their just reward in the hereafter, if they obey divine commands and remain faithful to their fellow believers.
Alors que la prédication médiévale islamique pouvait traiter du conflit, notamment armé, étonnamment la prédication mudéjare-morisque produite sous domination chrétienne n’aborde guère l’opposition avec la majorité chrétienne. Cela est d’autant plus étonnant qu’elle traduisait des prêcheurs médiévaux, en particulier de l’un d’entre eux, Ibn Nubāta al Fāriqī (m. 984-985), connu spécialement pour ses sermons sur la guerre sainte (ḫuṭab jihādiyya). Au contraire, les sermons et admonestations en roman que nous conservons sont en apparence très ordinaires et atemporelles : elles instruisent les fidèles sur les piliers de la foi islamique. La mise en perspective de ces textes dans leur contexte nous permet cependant de déceler un certain caractère ou potentiel militant de leur utilisation et actualisation en discours. Ce sont en particulier les éléments liés aux rituels accomplis en communautés ou prônant la bonne entente et l’entraide au sein de la communauté qui nous apparaissent comme un exemple intéressant du pouvoir de la parole dans le contexte de clandestinité morisque et de persécution inquisitoriale. Loin d’appeler aux armes contre l’oppression chrétienne, la prédication aljamiada d’Aragon cherche à fomenter une résistance de l’intérieur, à nourrir un jihād intérieur, à serrer les rangs de la communauté des croyants, qui recevront leur juste récompense dans l’au-delà, s'ils obéissent aux commandements divins et restent fidèles à leurs coreligionnaires.