Können Neurotechnologien zum moralischen Fortschritt beitragen?
Can neurotechnology contribute to moral progress?
¿Puede la neurotecnología contribuir al progreso moral?
Les neurotechnologies peuvent-elles contribuer au progrès moral?
Le neurotecnologie possono contribuire al progresso morale?
Résumé
Gemäß der Tugendethik ist Glück das Ziel des moralischen Lebens und kann als Selbstverwirklichung des Einzelnen innerhalb des Kollektivs verstanden werden. Jeder Mensch ist der Handwerker seines eigenen Charakters. Der Tugendhafte wird derjenige sein, der nach und nach und dauerhaft die Tugend in sich verankert hat, indem er tugendhaft handelt, derjenige, der weiß, wie er unter allen Umständen moralisch handeln kann, weil er seine Fähigkeiten zur Überlegung, zum Urteil und zum Verständnis einer gegebenen Situation entwickelt hat, weil er auch im Rahmen der Handlung die Macht erlangt hat, seine Wünsche in den Dienst seiner Vernunft zu stellen. Der Aufbau des Charakters, der die Selbstverwirklichung als moralisches Subjekt ermöglicht, ist eine lebenslange Aufgabe. Sie wird durch Erziehung eingeleitet, beruht aber auch und vor allem auf einem vernünftigen und bewussten Vorgehen des moralischen Handelnden, der somit durch Übung, Erfahrung und Unterweisung die Verantwortung für seine Handlungen trägt.
Die Enhancement-Medizin, genauer gesagt die Neurotechnologie, kann die menschlichen Fähigkeiten in Bezug auf das Denken, die intellektuelle Schärfe und die Beherrschung von Emotionen steigern. Da diese Fähigkeiten zur Charakterbildung und im weiteren Sinne zum moralischen Ziel beitragen, kann man sich fragen, inwieweit die Enhancement-Medizin ein Instrument ist, um diese Fähigkeiten zu stärken, ihren Erwerb zu beschleunigen oder auch eine nützliche Hilfe für die Vernunft bei der Beherrschung der Emotionen zu sein, und so - ohne den verschiedenen Aspekten der aristotelischen Tugendethik zu widersprechen - dazu beiträgt, dass jeder Mensch zur Selbstverwirklichung und zu einer Form des moralischen Fortschritts gelangt.
According to virtue ethics, happiness is the goal of the moral life, and can be understood in terms of self-fulfillment by the individual within the collective. Each individual is the craftsman of his or her own character. A virtuous person is one who has progressively and durably ingrained virtue by acting virtuously, one who knows how to act morally in all circumstances, because he or she has developed the ability to deliberate, to judge and to understand a given situation, and because he or she has acquired the power, in the context of action, to put his or her desires at the service of reason. Building character, which enables self-fulfilment as a moral subject, is a lifelong affair. It is initiated through education, but is also and above all based on a reasoned and deliberate approach by the moral agent who, through exercise, experience and teaching, thus bears responsibility for his actions.
Ameliorative medicine, and more specifically neurotechnologies, have the potential to enhance human capabilities in terms of reasoning, intellectual acuity and emotional control. Given that these capacities are central to character building and, more broadly, to moral purpose, we may well ask to what extent ameliorative medicine is a tool that can enhance these capacities, accelerate their acquisition, or be a useful auxiliary to reason in its mastery of the emotions, thus contributing, without contradicting the various aspects of Aristotelian virtue ethics, to everyone's attainment of self-fulfilment and a form of moral progress.
Según la ética de la virtud, la felicidad es el objetivo de la vida moral y puede entenderse en términos de autorrealización del individuo dentro de la colectividad. Cada individuo es el artesano de su propio carácter. La persona virtuosa será alguien que ha arraigado gradual y permanentemente la virtud en sí mismo actuando virtuosamente, alguien que sabe cómo actuar moralmente en todas las circunstancias, porque ha desarrollado su capacidad de deliberación, juicio y comprensión de una situación dada, porque ha adquirido el poder, también en el contexto de la acción, de poner sus deseos al servicio de su razón. La construcción del carácter que nos permitirá realizarnos como sujetos morales es un proceso que dura toda la vida. Se inicia a través de la educación, pero también y sobre todo se basa en un planteamiento razonado y deliberado del agente moral que, a través del ejercicio, la experiencia y la enseñanza, asume la responsabilidad de sus actos.
La medicina del mejoramiento, y más concretamente las neurotecnologías, son susceptibles de aumentar las capacidades humanas en términos de razonamiento, agudeza intelectual y control emocional. Dado que estas capacidades intervienen en la formación del carácter y, más ampliamente, en la finalidad moral, cabe preguntarse en qué medida la medicina aumentativa es una herramienta que puede reforzar estas capacidades, acelerar su adquisición o incluso ser un auxiliar útil de la razón en su control de las emociones, contribuyendo así, sin contradecir los diversos aspectos de la ética aristotélica de la virtud, a que cada cual alcance su autorrealización y una forma de progreso moral.
Selon l’éthique des vertus, le bonheur est la visée de la vie morale et peut être compris
en termes d’accomplissement de soi par l’individu au sein du collectif. Chacun est
l’artisan de son propre caractère. Le vertueux sera celui qui aura progressivement
et durablement enraciné en lui la vertu en agissant de manière vertueuse, celui qui
saura comment, en toute circonstance, agir de manière morale, parce qu’il aura
développé ses capacités de délibération, de jugement et de compréhension d’une
situation donnée, parce qu’il aura acquis le pouvoir, également, dans le cadre de
l’action, de mettre ses désirs au service de sa raison. La construction du caractère,
qui permet l’accomplissement de soi comme sujet moral, est l’affaire de toute une
vie. Elle s’initie par le biais de l’éducation mais se fonde aussi et surtout sur une
démarche raisonnée et délibérée de l’agent moral qui, par l’exercice, l’expérience et
l’enseignement, porte ainsi la responsabilité de ses actions.
La médecine améliorative, et plus précisément les neurotechnologies, sont susceptibles
d’augmenter les capacités humaines en termes de raisonnement, d’acuité
intellectuelle et de maîtrise des émotions. Étant donné que ces capacités président
à l’édification du caractère et plus largement à la visée morale, on peut se demander
dans quelle mesure la médecine améliorative constitue un outil permettant de
renforcer ces capacités, d’accélérer leur acquisition, ou encore d’être un auxiliaire
utile de la raison dans sa maîtrise des émotions, contribuant ainsi, sans entrer en
contradiction avec les différents aspects de l’éthique des vertus aristotélicienne, à
l’accession de chacun à l’accomplissement de soi et à une forme de progrès moral.
Secondo l'etica della virtù, la felicità è l'obiettivo della vita morale e può essere intesa in termini di auto-realizzazione dell'individuo all'interno della collettività. Ogni individuo è l'artigiano del proprio carattere. La persona virtuosa sarà colui che ha gradualmente e permanentemente radicato la virtù in se stesso agendo in modo virtuoso, qualcuno che sa come agire moralmente in ogni circostanza, perché ha sviluppato la sua capacità di deliberazione, di giudizio e di comprensione di una data situazione, perché ha acquisito il potere, anche nel contesto dell'azione, di mettere i suoi desideri al servizio della sua ragione. La costruzione del carattere che ci permetterà di realizzarci come soggetti morali è un processo che dura tutta la vita. Si avvia attraverso l'educazione, ma si basa anche e soprattutto su un approccio ragionato e deliberato da parte dell'agente morale che, attraverso l'esercizio, l'esperienza e l'insegnamento, si assume la responsabilità delle proprie azioni.
La medicina migliorativa, e più specificamente le neurotecnologie, sono in grado di aumentare le capacità umane in termini di ragionamento, acutezza intellettuale e controllo emotivo. Dato che queste capacità hanno un ruolo nella costruzione del carattere e, più in generale, dello scopo morale, potremmo chiederci fino a che punto la medicina migliorativa sia uno strumento in grado di rafforzare queste capacità, di accelerarne l'acquisizione o addirittura di essere un utile ausiliario della ragione nel controllo delle emozioni, contribuendo così, senza contraddire i vari aspetti dell'etica delle virtù aristotelica, al raggiungimento di una realizzazione personale e di una forma di progresso morale.
Mots clés
Tugendethik
Enhanced Medicine
Augmented Human
Moralischer Fortschritt
Neurotechnologien
Aristoteles
Perfektionismus
Virtue ethics
Ameliorative medicine
Augmented human
Moral progress
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Aristotle
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Ética de la virtud
Medicina del mejoramiento
Ser humano mejorado
Progreso moral
Neurotecnologías
Aristóteles
Perfeccionismo