En rééditant cette étude ethno-historique, publiée pour la première fois en 2010 dans STUDIES IN PRE-COLUMBIAN ART AND ARCHAEOLOGY, sous la direction de Guillaume J.A. Bresso, nous avons la ferme conviction que les lecteurs d’aujourd’hui apprécieront, comme ceux d’hier, cette science qui, selon la définition qu’en donnait Hubert Deschamps, ‘‘donne à l’histoire la connaissance des sociétés locales, permet la compréhension de civilisations disparues, depuis la préhistoire jusqu’aux campagnes de notre enfance que la civilisation écrite a largement ignorées ou trahies ’’. Dans un temps en effet où, partout dans le monde, ressurgissent les traditions et les symboles, le lecteur trouvera peut- être dans ce voyage embrassant toute la vision d’un monde précolombien les réponses aux questions qu’il se pose. L’intention dans cette section portant sur les cycles dans la cosmovision mésoaméricaine est d’identifier les calendriers, leur iconographie et leur contexte, en tenant compte des études précédentes qui ont été menées afin d’interpréter ces documents. La nomenclature suivie est celle du décompte rituel divisé en cycles de vingt noms calendaires, comptés par groupes de treize, à moins que le document n’enregistre, avec des gloses ultérieures, une notation différente. Pour l’identification, nous avons suivi la méthode mise au point par l’éminent anthropologue et astronome étasunien Anthony Aveni, (cf. The Measure and Meaning of Time in Mesoamerica and the Andes, 2015), qui propose une analyse calendaire nécessitant la connaissance exhaustive des conventions pictographiques, des chroniques et d’autres sources archivistiques au jour de la Conquête.