IIIe CONGRÈS MONDIAL DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ - Archive ouverte HAL
Proceedings/Recueil Des Communications Rencontres transdisciplinaires - Bulletin interactif du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires (CIRET) Année : 2024

IIIRD WORLD CONGRESS OF TRANSDISCIPLINARITY

IIIe CONGRÈS MONDIAL DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ

Bénédicte Letellier
Marc-Williams Debono
  • Fonction : Coordinateur scientifique
  • PersonId : 753296
  • IdHAL : 1156466
Mariana Thierot-Loisel
  • Fonction : Coordinateur scientifique
  • PersonId : 1390302

Résumé

The International Organizing Committee of the III World Congress of Transdisciplinarity, composed of Julieta Haidar, president; Marco Tulio Pedroza Amarillas and Oscar Ochoa, representatives of the Center for Transdisciplinarity and Complexity – TRANSCOMPLEXA in Mexico; Paolo Orefice, representative of the UNESCO Transdisciplinary Chair on Human Development and Culture of Peace of the University of Florence – CTU; Bénédicte Letellier and Florent Pasquier, representatives of the International Center for Transdisciplinary Research and Studies – CIRET, in France; Maria F de Mello and Vitória M de Barros, representatives of the Centro de Educação Transdisciplinaria – CETRANS in Brazil, present this synthetic transdisciplinary evaluation as the official closing document of the III World Transdisciplinarity Congress held from October 30, 2020 to October 15, 2021. ACHIEVEMENTS AND PROPOSALS OF THE 3RD WORLD CONGRESS OF TRANSDISCIPLINARITY has. Fundamental dialogical processes for the 21st century, among 6 avant-garde critical epistemologies: ancestral epistemologies, epistemology of transdisciplinarity, epistemology of complexity, decolonial epistemology, epistemology of the South, materialist epistemology revisited, in order to achieve complex transdisciplinary knowledge to face the problems of the world, of humanity in the 21st century. b. Decompartmentalization of cognitive fields: Sciences natural ↔ Social/human sciences ↔ Exact sciences ↔ Technological sciences ↔ Artistic sciences ↔ Philosophy ↔ Religion. vs. Analysis of complex transcultural processes in the digital age and globalization, in order to recognize and promote all cognitive processes that break with hegemony and integrate ancestral knowledge and traditional knowledge of Mother Earth. d. To overcome the unsustainable global society of the Anthropocene, in order to build a new, more mature humanity, a new inclusive, equitable and sustainable civilization for the transdisciplinary subject where there would no longer be room for war and political and ethnic violence. e. Overcoming discriminatory and exclusionary forms of education, in order to develop and implement transdisciplinary pedagogical models of quality education throughout life, for the inclusion of subjects in situations of fragility and oppression in any context of life and society. f. Reconstruction of the Nature ↔ Culture relationship, to defend biodiversity against climate change and promote democratic human coexistence. Transdisciplinarity, as an epistemological and ontological attitude for understanding the human being in the process of civilization, develops and integrates a great diversity of theories and methodologies as we observed during the III World Congress of Transdisciplinarity. The challenge of applying transdisciplinarity lies in the way in which the researcher perceives the phenomenon and constructs his or her research object. The classic disciplinary approach associated with the positivist paradigm postulates that reality is an object independent of the observer, a deterministic and axiomatic hypothesis, an analytical rationality based on a logic of the excluded middle and a reductionist and non-multidimensional methodology. In the transdisciplinary approach, the observing subject is included; the hypothesis is transdisciplinary, complex; the approach is systemic, integrating the levels of reality in which the subject and the object are inserted. The 6 axes developed, with their respective sub-axes were: 1. The foundations of transdisciplinarity 2. Avant-garde epistemologies and ontologies 3. The development of a culture of innovation 4. Transdisciplinarity: spirituality and religion 5. Transdisciplinarity and contemporary challenges 6. Transdisciplinarity and the arts THE FUTURE OF TRANSDISCIPLINARITY The III World Congress of Transdisciplinarity, a magnificent laboratory, encouraged us to question the origin and future of transdisciplinarity; future of transdisciplinarity, which requires a spirit of decision and openness to accept everything that can emerge new. The dialogues generated made it possible to take up the horizons announced for TD, which are projected as paths and bridges towards the IVth TD World Congress. In this sense, among many other proposals, we would like to highlight the following: has. Contributions of transdisciplinarity to ethics, philosophy, the rule of law, oriented towards dialogue with ancestral cultures from an ethical and political position which makes ancestral knowledge visible, these have an impact on the sustainability and ecological literacy, by building new technologies in the forms of intervention of cultural productions. With the above, the emergence of a juice
Le Comité international d’organisation du IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité, composé de Julieta Haidar, présidente; Marco Tulio Pedroza Amarillas et Oscar Ochoa, représentants du Centre pour la transdisciplinarité et la complexité – TRANSCOMPLEXA au Mexique; Paolo Orefice, représentant de la Chaire transdisciplinaire UNESCO sur le développement humain et la culture de la paix de l’Université de Florence – CTU; Bénédicte Letellier et Florent Pasquier, représentants du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires – CIRET, en France; Maria F de Mello et Vitória M de Barros, représentants du Centro de Educação Transdisciplinaria – CETRANS au Brésil, présentent cette évaluation transdisciplinaire synthétique en tant que document officiel de clôture du IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité qui s’est tenu du 30 octobre 2020 au 15 octobre 2021. RÉALISATIONS ET PROPOSITIONS DU IIIE CONGRÈS MONDIAL DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ a. Processus dialogiques fondamentaux pour le 21e siècle, parmi 6 épistémologies critiques d’avant- garde: épistémologies ancestrales, épistémologie de la transdisciplinarité, épistémologie de la complexité, épistémologie décoloniale, épistémologie du Sud, épistémologie matérialiste revisitée, afin de parvenir à une connaissance transdisciplinaire complexe pour faire face aux problèmes du monde, de l’humanité au 21e siècle. b. Décloisonnement des champs cognitifs: Sciences naturelles ↔ Sciences sociales/humaines ↔ Sciences exactes ↔ Sciences technologiques ↔ Sciences artistiques ↔ Philosophie ↔ Religion. c. Analyse des processus transculturels complexes à l’ère du numérique et de la mondialisation, afin de reconnaître et de valoriser tous les processus cognitifs qui rompent avec l’hégémonie et intègrent les savoirs ancestraux et les savoirs traditionnels de la Terre nourricière. d. Dépasser la société globale insoutenable de l’Anthropocène, afin de construire une nouvelle humanité plus mature, une nouvelle civilisation inclusive, équitable et durable pour le sujet transdisciplinaire où il n’y aurait plus de place pour la guerre et la violence politique et ethnique. e. Surmonter les formes d’éducation discriminatoires et d’exclusion, afin de développer et de mettre en œuvre des modèles pédagogiques transdisciplinaires d’éducation de qualité tout au long de la vie, pour l’inclusion des sujets en situation de fragilité et d’oppression dans n’importe quel contexte de vie et de société. f. Reconstruction de la relation Nature ↔ Culture, pour défendre la biodiversité contre le changement climatique et promouvoir la coexistence humaine démocratique. La transdisciplinarité, en tant qu’attitude épistémologique et ontologique pour comprendre l’être humain dans le processus de civilisation, développe et intègre une grande diversité de théories et de méthodologies comme on a pu le constater au cours du IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité. Le défi de l’application de la transdisciplinarité réside dans la manière dont le chercheur perçoit le phénomène et construit son objet de recherche. L’approche disciplinaire classique associée au paradigme positiviste postule que le réel est un objet indépendant de l’observateur, une hypothèse déterministe et axiomatique, une rationalité analytique basée sur une logique du tiers exclu et une méthodologie réductionniste et non multidimensionnelle. Dans l’approche transdisciplinaire, le sujet observateur est inclus ; l’hypothèse est transdisciplinaire, complexe ; l’approche est systémique, intégrant les niveaux de réalité dans lesquels le sujet et l’objet sont insérés. Les 6 axes développés, avec leurs sous-axes respectifs étaient : 1. Les fondements de la transdisciplinarité 2. Les épistémologies et les ontologies d’avant-garde 3. Le développement d’une culture de l’innovation 4. Transdisciplinarité: spiritualité et religion 5. Transdisciplinarité et défis contemporains 6. Transdisciplinarité et arts L’AVENIR DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ Le IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité, magnifique laboratoire, nous a incités à nous interroger sur l’origine et l’avenir de la transdisciplinarité; avenir de la transdisciplinarité, qui exige un esprit de décision et d’ouverture pour accepter tout ce qui peut émerger de nouveau. Les dialogues générés ont permis de reprendre les horizons annoncés pour la TD, qui sont projetés comme des chemins et des ponts vers le IVe Congrès mondial de la TD. Dans ce sens, parmi de nombreuses autres propositions, nous aimerions souligner les suivantes: a. Contributions de la transdisciplinarité à l’éthique, la philosophie, l’état de droit, orientées vers le dialogue avec les cultures ancestrales à partir d’une position éthique et politique qui rend visible les savoirs ancestraux, ceux-ci ont un impact sur la durabilité et l’alphabétisation écologique, en construisant de nouvelles technologies dans les formes d’intervention des productions culturelles. Avec ce qui précède, l’émergence d’une justice cognitive engagée dans l’humanisation du monde TD est proposée, pour aider à surmonter la crise civilisationnelle globale. b. Le processus de formation transdisciplinaire va au-delà de la connaissance intellectuelle, en reconnaissant que la TD se produit dans la vie quotidienne et au-delà. Cette formation s’appuie donc sur l’intelligence relationnelle et émotionnelle, dans un contexte ouvert à la solidarité humaine. c. Création d’un réseau transdisciplinaire mondial réunissant des personnes et des institutions publiques et privées désireuses de promouvoir des liens pour améliorer la réflexion et la pratique de la TD, en échangeant des expériences et des connaissances, y compris sur la situation critique cruciale du monde et les communications intergénérationnelles. Cette organisation donnera la parole à ses représentants sans hégémonie préétablie, qu’elle soit académique, culturelle, nationale, religieuse, de genre, de race ou de couleur. En ce sens, une telle organisation est consciente que son existence est guidée par la TD. L’horizon annoncé lors du IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité est prometteur. Ce qui se trouve au cœur de ce grand laboratoire transdisciplinaire est une forte invitation pour nous tous à aller de l’avant. Nous, êtres extraordinairement transdisciplinaires, espérant contribuer à l’émergence d’un monde toujours plus juste, durable, démocratique et pacifique pour tous: les humains et la nature en tant que partie prenante de l’énigme et du mystère de l’harmonie cosmique. Dra. Julieta HAIDAR – Présidente du IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité ************** C’est au plus fort de la première crise sanitaire mondiale que le IIIe Congrès Mondial de la Transdisciplinarité, organisé par l’ENAH, le CETRANS, l’UNESCO et le CIRET, s’est déroulé en visioconférences de septembre 2020 à septembre 2021. Le CIRET a organisé cinq semaines thématiques consacrées à l’éducation, aux arts, aux moyens d’action et d’application de la transdisciplinarité et à ses enjeux dans le monde actuel. Une trentaine de membres du CIRET ont participé aux symposiums et tables rondes pour interroger la place de la transdisciplinarité dans les diverses sphères de la vie sociale. De toute cette étonnante et riche expérience intellectuelle, il ressort que les acteurs de la transdisciplinarité ont un rôle important à jouer face aux diverses crises que traverse le monde. Les thèmes traités par le CIRET ont notamment souligné la nécessité et l’urgence d’articuler la théorie et la pratique par la créativité autant que de croiser les disciplines à travers des problématiques communes. Une question large a pu servir de fil conducteur: comment ouvrir la pensée, réactualiser les savoirs, recréer des pratiques de transmission de ces savoirs et approfondir la connaissance face à la complexité croissante? L’enjeu primordial, comme l’a expliqué Basarab Nicolescu dans son essai sur la cosmodernité, est bien de pouvoir comprendre la totalité des niveaux de réalité, grâce à une «transperception» propre à la création artistique. Conscient de la fracture interne aux sciences contemporaines entre la culture scientifique et la culture humaniste, Basarab Nicolescu proposait de recourir à une méthodologie transdisciplinaire pour les réconcilier au sein même d’une «culture cosmoderne, unifiée et ouverte» (Nicolescu, 2014: 317). Cette réconciliation lui semble d’autant plus nécessaire qu’elle expliqueen partie toute forme de face-à- face binaire irrésolue jusqu’à ce jour, comme les trop nombreuses confrontations Nord-Sud, Est-Ouest, Orient-Occident. L’une des formes les plus stéréotypées renvoie, par exemple, à la séparation de la sagesse de l’Orient et de la science de l’Occident. Dans ces constats d’écart, de différence, d’opposition ou de séparation, Basarab Nicolescu y voit la dimension du sacré, celle du tiers caché1. Sans doute faut-il rappeler ici à quel point la fragmentation du regard occidental sur le monde a pu occulter cette dimension et en négliger ses propriétés scientifiques, artistiques et spirituelles. «Il existe, affirme Basarab Nicolescu, une unité ouverte de questionnement dans la multiplicité des réponses, du fait même que le sacré est la question » (Nicolescu, 2014 : 438 ). C’est avec humilité et intérêt que les auteurs et contributeurs de ce volume ont donc tenté, dans la continuité des réflexions du Congrès, d’apporter des réponses aux divers questionnements sur une réconciliation possible. Partant du constat que l’humanité est repliée sur elle-même, devenue inapte à se relier au monde extérieur et étranger autant qu’intime et intérieur, Hubert Landier insiste sur l’enfermement des êtres humains, hérité d’une logique binaire et d’une valorisation excessivement économique de la vie. Face à cette impasse, il réaffirme la nécessité d’une logique du tiers inclus et d’une exploration à tâtons des « territoires inconnus » à la manière des poètes, mystiques et artistes. Dans la continuité de ce premier chapitre, Paulo Nuno Martins compare les paradigmes de la complexité (Morin) et de la transdisciplinarité (Nicolescu) avec le paradigme cartésien pour montrer dans quelle mesure ils répondent mieux à des objectifs concrets tels que ceux de l’ONU pour 2030 et, de manière plus générale, dans quelle mesure ils permettent d’appréhender plus efficacement les conséquences incertaines des phénomènes de mondialisation. La réflexion s’approfondit, dans le troisième chapitre, rédigé par Mariana Thieriot Loisel et Marc-Williams Debono. Les auteurs nous invitent à observer plus attentivement le lien fondamental entre nos émotions et notre énergie. À la croisée de l’art, de la psychologie, de la communication et des neurosciences, ils interrogent donc notre « capacité plastique à faire du sens à partir du dialogue sur et avec nos émotions et la mobilisation de notre énergie humaine». L’enjeu tout à la fois individuel et social est de taille: la résolution des conflits de tous bords, conflits internes qui se reflètent dans le monde des idées, des choses et des humains. Il est à noter que la co-écriture de cette étude inaugure véritablement une approche transdisciplinaire et montre avec force la possibilité de penser autrement la complexité. Enfin, les deux derniers chapitres sont à lire comme des perspectives réjouissantes pour l’humanité laquelle, par le souci d’une évolution plus harmonieuse, peut participer à « la construction d’un paradigme transdisciplinaire de la formation », pour reprendre les mots de Gaston Pineau, et plus généralement à « la transformation de la mentalité humaine » selon Javier Collado. Il est impensable de pratiquer une recherche transdisciplinaire sans envisager, comme le font ces deux auteurs, une transmission de ce nouveau champ d’études et une mise en pratique à différents niveaux de réalité. Le chantier est loin d’être terminé. La transdisciplinarité gagne à être de plus en plus connue et pratiquée afin de pouvoir élaborer une méthodologie solide et trouver un consensus scientifique international qui puisse être à la base de toute forme de recherche. Ce volume publié aux éditions PlasticitéS et constituant un numéro spécial de Rencontres Transdisciplinaires en est l’illustration, car il est issu d’une collaboration étroite entre le CIRET et PSA (Plasticités Sciences Arts), deux structures françaises dont les échanges, travaux et publications transdisciplinaires communes se sont tissées au fil des années. Il s’inscrit dans notre perspective de développement d’une pratique transdisciplinaire de terrain qui ne demande qu’à s’épanouir et engendrer la cosmodernité! Bénédicte LETELLIER, Marc-Williams DEBONO, Florent PASQUIER, Mariana THIERIOT LOISEL
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  • HAL Id : hal-04619496 , version 1

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Florent Pasquier, Bénédicte Letellier, Marc-Williams Debono, Mariana Thierot-Loisel. IIIe CONGRÈS MONDIAL DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ. IIIe CONGRÈS MONDIAL DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ - Adopting a common Transdisciplinary Language to deal with the World’s Complexity, Rencontres transdisciplinaires - Bulletin interactif du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires (CIRET), Hors série 2024, https://www.plasticites-sciences-arts.org/editions-plasticites/, 2024, 978-2-9554541-4-5. ⟨hal-04619496⟩
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