Chapitre D'ouvrage Année : 2024

Der Basile-Juléat Fouda von Jacques Chatué oder die Hermeneutik einer Idiosynkrasie

Jacques Chatué's Basile-Juléat Fouda or the hermeneutics of an idiosyncrasy

El Basile-Juléat Fouda de Jacques Chatué o la hermenéutica de una idiosincrasia

Le Basile-Juléat Fouda de Jacques Chatué ou L’herméneutique d’une idiosyncrasie

Il Basile-Juléat Fouda di Jacques Chatué o l’ermeneutica di un’idiosincrasia

Résumé

Dieser Artikel beabsichtigt, die Besonderheit und die Parteilichkeit der im Wesentlichen verstehenden Analyse darzustellen, die Jacques Chatué vom Beitrag Basile-Juléat Foudas zur negro-afrikanischen Philosophie vorschlägt. In der Tat, in dem Moment, in dem die Suche nach der Authentizität der afrikanischen Philosophie über den epistemologischen Rückgriff auf die Phäno-Hermeneutik als den geeignetsten Weg zur Förderung ihrer Entfaltung erfolgt, erscheint uns die bereits skizzierte Annäherung an die Leitfigur dieses Ansatzes als eine Rückfahrkarte, die für einen strategischen heuristischen Umweg genommen werden sollte. Über den Partikularismus hinaus, den dieser Hermeneut von Fouda durch seine Stellungnahme gegenüber einem erwiesenen Missverständnis desselben ausdrückt, das die negro-afrikanische Philosophie mit einem Existenzverweigerungsschlag traf; über die Parteilichkeit hinaus, die sich in einer minimalen Erfassung seines philosophischen Gehalts äußert, betonen wir den Mehrwert, den sein philosophisches Paradigma, nämlich die philosophische Hermeneutik, bietet, um stärker zu ihrer philosophischen Legitimation und zur Öffnung für die Möglichkeit einer endogenen Philosophie beizutragen. Der Basile-Juléat Fouda von Jacques Chatué ist daher in zweierlei Hinsicht zu verstehen: erstens als philosophisches Angebot Foudas, wie es von Chatué erfasst wird, im Sinne einer Erfassung, die sich etwa von derjenigen Marcien Towas unterscheidet; zweitens als eine Chatué eigene Wiedergabe, insofern sein Horizont des Verstehens von Fouda in seinem Gesichtsfeld begrenzt bleibt und dadurch andere Horizontmöglichkeiten zulässt. Wenn für Gadamer das Verstehen im Prozess der Horizontverschmelzung besteht, so will diese Analyse schließlich den Verständnishorizont herausarbeiten, in dem sich die Philosophie Foudas befindet.

The purpose of this article is to take account of the particularity and bias of Jacques Chatué's essentially comprehensive analysis of Basile-Juléat Fouda's contribution to Black African philosophy. Indeed, at a time when the quest for the authenticity of African philosophy is being played out through the epistemological means of a return to pheno-hermeneutics as the path best suited to catalysing its deployment, the apprehension already sketched out of the figurehead of this approach seems to us to be a possibility of strategic heuristic return. Thus, beyond the particularism expressed by this hermeneutist of Fouda through his stance vis-à-vis a proven misunderstanding of Fouda, which discredited the negro-African philosophy of existence ; beyond the partiality expressed by an 'a minima' grasp of his philosophical content, we insist on the added value offered by his philosophical paradigm, namely philosophical hermeneutics, to contribute further to his philosophical legitimisation and to the opening up of the possibility of an endogenous philosophy. Thus, Jacques Chatué's Basile-Juléat Fouda can be understood in two senses: firstly, as the philosophical offer of Fouda as grasped by Chatué, in the sense that this grasp would be different from that of Marcien Towa, for example; secondly, as a restitution specific to Chatué, in the sense that his horizon of understanding of Fouda remains limited within his field of vision and, as a result, authorises other possible horizons. If, for Gadamer, understanding consists in the process of merging horizons, this analysis proposes, finally, to identify the horizon of understanding in which Fouda's philosophy is situated.

Este artículo se propone dar cuenta de la particularidad y la parcialidad del análisis esencialmente comprensivo que Jacques Chatué ofrece de la contribución de Basile-Juléat Fouda a la filosofía negro-africana. En efecto, en el momento en que la búsqueda de la autenticidad de la filosofía africana se juega mediante el recurso epistemológico de un retorno a la feno-hermenéutica como la vía más adecuada para catalizar su despliegue, la aproximación ya esbozada a la figura emblemática de este enfoque nos parece ser un billete de regreso que debe tomarse como un desvío heurístico estratégico. Más allá del particularismo expresado por este hermeneuta de Fouda a través de su posicionamiento frente a una incomprensión comprobada de este último, que golpeó a la filosofía negro-africana con la existencia de una negación; más allá de la parcialidad que se expresa en una aprehensión mínima de su alcance filosófico, insistimos en el valor añadido que ofrece su paradigma filosófico, a saber, la hermenéutica filosófica, para contribuir más a su legitimación filosófica y a la apertura a la posibilidad de una filosofía endógena. El Basile-Juléat Fouda de Jacques Chatué se entiende, pues, en dos sentidos: primero, como oferta filosófica de Fouda tal como es captada por Chatué, en el sentido de que esta captación sería distinta de la de Marcien Towa, por ejemplo; segundo, como una restitución propia de Chatué, en el sentido de que su horizonte de comprensión de Fouda permanece limitado en su campo de visión y, por ello, autoriza otras posibilidades de horizontes. Si para Gadamer la comprensión consiste en el proceso de fusión de horizontes, este análisis se propone, finalmente, poner de relieve el horizonte de comprensión en el que se sitúa la filosofía de Fouda.

Cet article se propose de rendre compte de la particularité et de la partialité de l’analyse essentiellement compréhensive que propose Jacques Chatué de l’offre de Basile-Juléat Fouda au sujet de la philosophie négro-africaine. En effet, au moment où la quête de l’authenticité de la philosophie africaine se joue par le biais épistémologique d’un retour à la phéno-herméneutique comme voie la plus à même à catalyser son déploiement, l’appréhension déjà esquissée de la figure de proue de cette approche nous semble être un billet retour à prendre pour un détour heuristique stratégique. Aussi, au-delà du particularisme exprimé par cet herméneute de Fouda à travers sa prise de position vis-à-vis d’une mécompréhension avérée de ce dernier, qui frappa la philosophie négro-africaine de l’existence de déni ; par-delà la partialité qui s’exprime par une saisie a minima de sa teneur philosophique, nous insistons sur la plus-value qu’offre son paradigme philosophique, à savoir l’herméneutique philosophique, pour contribuer davantage à sa légitimation philosophique et à l’ouverture à la possibilité d’une philosophie endogène. Aussi, le Basile-Juléat Fouda de Jacques Chatué se comprend dans deux sens : d’abord, comme offre philosophique de Fouda telle que saisie par Chatué, au sens où cette saisie serait différente de celle de Marcien Towa, par exemple ; ensuite, comme une restitution propre à Chatué, au sens où son horizon de compréhension de Fouda reste limité dans son champ de vision et, de ce fait, autorise d’autres possibilités d’horizons. Si pour Gadamer la compréhension consiste dans le processus de fusion des horizons, cette analyse se propose, finalement, de dégager l’horizon de compréhension dans lequel se situe la philosophie de Fouda.

Questo articolo si propone di rendere conto della particolarità e della parzialità dell’analisi essenzialmente comprensiva che Jacques Chatué offre del contributo di Basile-Juléat Fouda alla filosofia negro-africana. Infatti, nel momento in cui la ricerca dell’autenticità della filosofia africana si gioca attraverso il tramite epistemologico di un ritorno alla feno-ermeneutica come via più idonea a catalizzarne lo sviluppo, l’approccio già abbozzato alla figura di punta di tale prospettiva ci sembra essere un biglietto di ritorno da prendere come deviazione euristica strategica. Al di là del particolarismo espresso da questo ermeneuta di Fouda mediante la sua presa di posizione nei confronti di una comprovata incomprensione di quest’ultimo, che colpì la filosofia negro-africana con l’esistenza di un diniego; al di là della parzialità che si manifesta in una presa minima della sua portata filosofica, insistiamo sul valore aggiunto che offre il suo paradigma filosofico, vale a dire l’ermeneutica filosofica, per contribuire ulteriormente alla sua legittimazione filosofica e all’apertura alla possibilità di una filosofia endogena. Il Basile-Juléat Fouda di Jacques Chatué si comprende dunque in due sensi: innanzitutto come offerta filosofica di Fouda così come colta da Chatué, nel senso che tale comprensione sarebbe diversa da quella di Marcien Towa, per esempio; in secondo luogo come una restituzione propria di Chatué, nel senso che il suo orizzonte di comprensione di Fouda rimane limitato nel suo campo visivo e, di conseguenza, autorizza altre possibilità di orizzonti. Se per Gadamer la comprensione consiste nel processo di fusione degli orizzonti, questa analisi si propone, infine, di mettere in luce l’orizzonte di comprensione in cui si colloca la filosofia di Fouda.

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hal-04615033 , version 1 (24-06-2024)
hal-04615033 , version 2 (10-09-2025)

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  • HAL Id : hal-04615033 , version 2

Citer

Jacob Cléophas DEFO NZIKOU. Le Basile-Juléat Fouda de Jacques Chatué ou L’herméneutique d’une idiosyncrasie. In Roger Mondoue et al. (Dir.). L'appropriation. Jacques Chatué, penseur de l'universel et du particulier, A paraître. ⟨hal-04615033v2⟩

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